楊世廷
（—)生命——自然之道
人類(lèi)一定要真正地了解時(shí)空，了解宇宙，了解自然，了解社會(huì)，才能真正了解自己。對(duì)于時(shí)空、自然、量源場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)變化，和物理運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生了有形物質(zhì)——天地與萬(wàn)物。這樣我們就明確了一個(gè)概念，一切有形物質(zhì)，它的根源都來(lái)自于無(wú)形。都是陰陽(yáng)這種最原始的能量源體變化的結(jié)果和能量效應(yīng)。這種效應(yīng)的結(jié)果是無(wú)法測(cè)定的。譬如，太陽(yáng)、地球、恒星、行星、星云等。在這樣的有形體中陰陽(yáng)這種能量源體同樣存在。同樣起到它應(yīng)有的作用。那么個(gè)性球體上的物質(zhì)，包括動(dòng)植物都具備這種能量源體。這種能量源雖然看不到，但在一定條件下我們卻能感知到他的存在。如春溫、夏熱、秋涼、冬寒一年四季的變化。在不知不覺(jué)中生命體也隨著而變化。你雖然不知道它是怎樣變化來(lái)的。你卻看到了它的存在。這就是陰陽(yáng)源動(dòng)力效應(yīng)的結(jié)果。其實(shí)宇宙的實(shí)質(zhì)就是陰陽(yáng)這個(gè)高能量源體的集合。
人類(lèi)這一大自然的產(chǎn)物也理所當(dāng)然的作為陰陽(yáng)的一部分，也是由陰陽(yáng)變化而產(chǎn)生的。人體這個(gè)特有的陰陽(yáng)同時(shí)包融在宇宙這個(gè)時(shí)空里。明確的說(shuō)人體能量源是宇宙能量源的外延。人體和宇宙是一個(gè)不可分割的整體。這就是天地之道。
然而人類(lèi)從大自然中走出來(lái)之后，從精神意識(shí)上就破壞了原始的能量源體的圓融和統(tǒng)一，因?yàn)槿祟?lèi)從爬行到站立起來(lái)以后，就把自然和人類(lèi)自己對(duì)立起來(lái)，而不是和自然融為一體。這種破壞圓融和統(tǒng)一的結(jié)果，就是宇宙陰陽(yáng)和人體陰陽(yáng)關(guān)系不圓融、不平衡、不和諧而導(dǎo)致人體生病的結(jié)果。就是違背天地之道的結(jié)果。造成這種結(jié)果的主要原因是來(lái)源于人類(lèi)的知性。知性來(lái)源于人類(lèi)偉大的心靈。人們是否感受到，在這茫茫人海之中，人們都在自然的裝模作樣的握手，心不在焉地?fù)肀�，無(wú)可奈何地重復(fù)著一個(gè)偽裝的微笑。其實(shí)他們?cè)谶^(guò)著一種自欺欺人的生活。因?yàn)樗麄兊男撵`破壞了人體與時(shí)空的和諧和統(tǒng)一。生活和做事都違背了自然之道。這樣人類(lèi)就給自己的生命設(shè)計(jì)了一個(gè)歸宿，那就是把醫(yī)院作為天堂。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：上古之人，其知道者、法于陰陽(yáng)、和于數(shù)術(shù)、食飲有節(jié)、起居有常、不妄作勞、故能形與神俱，而盡終于天年，度百歲而去；今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其身，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。這就是知“道”與不知“道”的結(jié)果。
我們生活在陰陽(yáng)世界中，宇宙的能量源體就是人類(lèi)賴(lài)以生存的空間。宇宙的能量源體是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是宇宙的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是大旋游運(yùn)動(dòng)，對(duì)立、統(tǒng)一、平衡、互根、互生、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化、主從等形式是它的主要運(yùn)動(dòng)法則。人生天地之間，頭頂藍(lán)天，腳踏大地，覆我者天公，我履者地母。人類(lèi)借天地陰陽(yáng)之靈氣而成。在天稱(chēng)之為天性，在人稱(chēng)之為靈性。這就是人們常說(shuō)的天性和天道。人體陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空陰陽(yáng)的旋游運(yùn)動(dòng)是一致的。我在《中醫(yī)學(xué)是時(shí)空醫(yī)學(xué)》一文中已經(jīng)講過(guò)，不在贅言。但就天道與人之靈性等方面探秘其要旨。
陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)形式是旋游運(yùn)動(dòng)形式這是天道。也可以說(shuō)是天理。無(wú)論是天道還是天理都是天性。都是一切生命的本源。人亦在其中矣。既然太空運(yùn)動(dòng)是旋游運(yùn)動(dòng)，那么表示這種運(yùn)動(dòng)方式是什么呢？就是微波信息場(chǎng)，就是氣。就是陰陽(yáng)二氣。因?yàn)闅庥胁６髮傩浴＿@正是佛家和道家追尋的東西，氣。老子在《道德經(jīng)》中千方百計(jì)地形容它產(chǎn)生于“天地之始，不愧萬(wàn)物之母”的說(shuō)法。至今人們卻不能悟通其中的道理。
就氣有微波屬性這一論點(diǎn)在1978年已有過(guò)驗(yàn)證。1978年的物理諾貝爾獎(jiǎng)發(fā)給了美國(guó)兩位射電天文學(xué)家彭齊亞斯和威爾遜。瑞典科學(xué)院頒獎(jiǎng)決定中給與極高的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)說(shuō)：“這是一項(xiàng)帶有根本意義的發(fā)現(xiàn)，是我們獲得宇宙創(chuàng)生時(shí)期發(fā)生的宇宙過(guò)程的信息。發(fā)現(xiàn)都是彌漫于宇宙太空的背景輻射，是4080兆赫的微波”。這就更進(jìn)一步證明陰陽(yáng)二氣對(duì)宇宙自然的影響力。也更進(jìn)一步證明了皇帝說(shuō)的：“陰陽(yáng)者，天地之道也”的理論是天經(jīng)地義的。還有“治病必求于本”�！氨亍弊质且筢t(yī)生在治病時(shí)必須做到的。“求”字是要求醫(yī)生追根溯源，一定抓住這個(gè)“本”。本是什么呢？就是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)的虛實(shí)、表里、寒、熱、溫、涼等的運(yùn)動(dòng)變化給人造成的病象。因?yàn)槿梭w的五運(yùn)、六氣、五行、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液、營(yíng)衛(wèi)、腠理、神識(shí)等的陰陽(yáng)變化規(guī)律和宇宙的變化規(guī)律是同步的。違背了這個(gè)同步規(guī)律人就會(huì)生病。這就是皇帝說(shuō)的“變化之父母”。
人有雙重父母的說(shuō)法，意義不但深遠(yuǎn)而且廣大。表面意思是指男女結(jié)合后的雙重父母。就個(gè)體而言，也有雙重父母，那就是生身之父母和天地之父母。陽(yáng)化氣為天，陰化形為地，易卦中的墘為天、為男、為父，地為坤、為女、為母。人們不是經(jīng)常唱大地呀母親這首歌嗎。但是誰(shuí)又能知道這里的奧理呢？真是百姓日用而不知呀！這里的父母指的是生命賴(lài)以生存的原動(dòng)力。是主宰生命生滅的父母——陰陽(yáng)。他就是治病要求的本。作為醫(yī)生來(lái)說(shuō)你能抓住這個(gè)本就說(shuō)明你的醫(yī)術(shù)高明，你的醫(yī)術(shù)入道了。
另外鑒于天、地、人三者之間關(guān)系的媒體是什么呢——風(fēng)也。天有八風(fēng)，地有八方，所謂八面來(lái)風(fēng)，指的是天八方和地八方，天上地下共八八六十四方。正好和周易六十四卦。,《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)風(fēng)為百病之長(zhǎng)。指的就是這六十四面風(fēng)。風(fēng)者天之陰陽(yáng)之氣變也。同理，人與宇宙同步當(dāng)然也有六十四種風(fēng)。除了自然界的風(fēng)，人的體內(nèi)同樣會(huì)產(chǎn)生六十四種風(fēng)。因?yàn)槿司褪且粋�(gè)小宇宙。如最常見(jiàn)的中風(fēng)一癥就是這人體內(nèi)在的六十四種風(fēng)的外在表現(xiàn)形式。還有諸如羊角風(fēng)等很多疾病都與風(fēng)有關(guān)。人的精神意識(shí)活動(dòng)也同樣與風(fēng)有關(guān)。如有人發(fā)很大的脾氣，暴跳如雷，無(wú)法控制，別人就會(huì)說(shuō)你瘋了嗎？這也和天氣相應(yīng)，天要發(fā)脾氣不也會(huì)刮龍卷風(fēng)、雷鳴電閃暴雨傾盆嗎？看看人體變化和天地變化有什么不同嗎？人的生命活動(dòng)和自然環(huán)境有著息息相通的關(guān)系，生命的根本是本于陰陽(yáng)，凡是天地之間，四方上下之內(nèi)，無(wú)論是地之九州，人之九竅、五臟、十二節(jié)，都是和天氣相通的。天之陰陽(yáng)化生地之五行，地之五行又上應(yīng)天之三陰三陽(yáng)。如果人時(shí)常違反了這種天地人相應(yīng)的規(guī)律，邪氣就會(huì)傷害人體。這是壽命的根本。這就是人天相應(yīng)的道理。人們總是把自己和宇宙自然分開(kāi)，去搞抽象的理論，真是不可思議。也許人就是這樣，越是自己的東西就越不想要，總看別人的好。而且還自作聰明，自欺欺人。如中國(guó)的儒學(xué)教育思想是世界上最好的、最先進(jìn)的教育思想。而我們中國(guó)人卻把它束之高閣、拋向腦后。反而去引進(jìn)佛學(xué)、神學(xué)。真是多此一舉，難道你不知道橘種淮南變?yōu)殍椎牡览韱?
中醫(yī)學(xué)是把人放到自然里和自然融合在一起來(lái)看待問(wèn)題的學(xué)科�？吹氖亲匀缓腿说南嗷プ饔昧陀绊懥�。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)運(yùn)氣的理論論述就有七篇，這七篇文章不僅僅是推算五運(yùn)六氣——?dú)q運(yùn)歲氣的計(jì)算方法的。它的指導(dǎo)思想——整體恒動(dòng)觀。對(duì)人體的生理及病理的認(rèn)識(shí)——?dú)饣�。�?duì)病因?qū)W的認(rèn)識(shí)——正邪論。對(duì)病機(jī)學(xué)的認(rèn)識(shí)——求屬論。對(duì)疾病診斷治療的原則方面的認(rèn)識(shí)——辨證論。進(jìn)一步論證了人天合一的天人相應(yīng)理論。
人天相應(yīng)的理論無(wú)可厚非，但是作為個(gè)體的人來(lái)講，他總是想脫離自然，把自然放在自己的對(duì)立面，占有她，做大自然的主人�？傄詾檎玖⑿凶呔土瞬黄穑透哔F，連腳板也高貴得不得了。傲慢情緒的產(chǎn)生促進(jìn)了人類(lèi)的貪欲。于是乎掠奪、占有、貪婪、不擇手段、見(jiàn)利忘義、利欲熏心等邪念占據(jù)了人類(lèi)本來(lái)清凈的心靈。從而使人類(lèi)脫離了自然地奉獻(xiàn)和中恕的天性。走向孤獨(dú)。有句老話(huà)說(shuō)的好“心病難醫(yī)”。這句話(huà)的本意不是指心臟病不好治。而是說(shuō)心里主觀意識(shí)活動(dòng)出現(xiàn)的問(wèn)題難倒醫(yī)生了。譬如：精神病就是一種很難治愈的疾病。當(dāng)然這里的心病主要是指不正常的心理活動(dòng)——人的欲望——貪欲、yin欲、占有欲、利欲熏心、見(jiàn)利忘義等等。都屬心病范疇�，F(xiàn)代社會(huì)是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)帥一切的社會(huì)。人們?yōu)榱死�，不顧一切，拼命撈錢(qián)。忘記了自己的本源和本性、忘記了自己還有一個(gè)肉體的軀殼。日夜奔波，黑白顛倒，山盟海鮮，酒肉填腹，不時(shí)yinyin，傷神勞氣。精庫(kù)空虛。結(jié)果百病纏身，呻吟痛苦。于是乎便抱著金錢(qián)住進(jìn)了醫(yī)院。然而，雪片般的銀票卻救不了他的命。最后還是戀戀不舍地離開(kāi)了這個(gè)世界。嗚呼哀哉！悲也！痛也！
死
的自然規(guī)。感知、體悟自然的發(fā)展規(guī)律，生命順應(yīng)自然之道。就是最好的養(yǎng)生方法。還需要聽(tīng)什么講座和吃什改變?nèi)梭w，卻改么保健品嗎？生命的發(fā)展過(guò)程就是時(shí)空自然的發(fā)展過(guò)程。違背了這個(gè)過(guò)程生能命就不會(huì)健康的發(fā)展。醫(yī)院和藥物改變不了生命自然發(fā)展規(guī)律。
作為高級(jí)動(dòng)物的人，思維意識(shí)決定人體的活動(dòng)，包括內(nèi)部活動(dòng)和外部活動(dòng)。所謂外部活動(dòng)是指人體的肢體運(yùn)動(dòng)，內(nèi)部活動(dòng)是指人體內(nèi)部的神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等的自然運(yùn)動(dòng)和非主觀運(yùn)動(dòng)�，F(xiàn)代人的一切活動(dòng)心里都是受外來(lái)引力的趨使而活動(dòng)。尤其是權(quán)利和金錢(qián)的吸引力最大。因?yàn)闄?quán)力和金錢(qián)是互為因果的。人類(lèi)在進(jìn)入第一個(gè)彷徨時(shí)代時(shí)。為了延續(xù)生命，把生命的生存權(quán)力寄托給了上帝和神靈。他們以為只有上帝和神靈才是至高無(wú)上的。是他們掌握著生殺大權(quán)。于是便展開(kāi)了拜佛求神的活動(dòng)。這樣的活動(dòng)延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。結(jié)果，上帝和神靈賜給他們的卻是死亡。求神不能，就到處尋找長(zhǎng)生不老藥，或取石煉丹，服食百毒，以求長(zhǎng)生。然而大自然卻沒(méi)有賜給人類(lèi)長(zhǎng)生不老草。結(jié)果還是走向死亡。幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類(lèi)總是擺脫不了死亡的困擾。于是乎現(xiàn)代工業(yè)和人類(lèi)又看到了希望，無(wú)論城市還是農(nóng)村，醫(yī)院林立，白衣天使紛紛下凡，救護(hù)車(chē)?guó)Q著刺耳欲聾的喇叭穿梭在本來(lái)就充滿(mǎn)噪音的繁華的大街上。走進(jìn)醫(yī)院，那寬敞明亮的病房里一排排輸液桿和監(jiān)測(cè)器整齊地?cái)[放在床頭，輸液器和藥瓶有序的連接在一起，向雨雪后的冰掛，無(wú)精打采地一滴一滴的把液體送進(jìn)了病人的血管。ICU門(mén)前沾滿(mǎn)了病人的家屬和朋友，從他們的神情中可以看出她們的內(nèi)心除了焦慮就是痛苦。他們深深地知道醫(yī)院也無(wú)法挽救生命。又過(guò)了好多年，信息化時(shí)代的到來(lái)給人類(lèi)帶來(lái)了曙光。養(yǎng)生保健成了新時(shí)代的熱門(mén)話(huà)題。這時(shí)候有高智商的人看準(zhǔn)了機(jī)遇，于是保健品廠、養(yǎng)生堂蜂擁而起。醫(yī)院里、大藥房都開(kāi)設(shè)了保健病房和保健品柜臺(tái)。大街小巷的墻壁上和電線(xiàn)桿上都貼滿(mǎn)了銷(xiāo)售保健品的小廣告。推銷(xiāo)保健品的團(tuán)隊(duì)象雨后春筍拔地而起。然而，無(wú)論他們是傳銷(xiāo)還是直銷(xiāo)都給社會(huì)帶來(lái)了很多不穩(wěn)定因素。給不懂保健亂吃保健品的人帶來(lái)了不堪設(shè)想的后果。養(yǎng)生堂也不堪落后，電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、報(bào)紙、刊物上不時(shí)地就會(huì)看到講養(yǎng)生的專(zhuān)家的面孔。各個(gè)城市都有養(yǎng)生堂。講養(yǎng)生的老師的級(jí)別都很高——不是專(zhuān)家就是教授。大家不會(huì)忘記張悟本先生的造就吧！就是他搞活蘿卜和綠豆市場(chǎng)的！
同胞們，養(yǎng)生保健應(yīng)該順天應(yīng)時(shí)，否則于事無(wú)補(bǔ)。我們還是聽(tīng)聽(tīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)•四氣調(diào)神大論》是怎樣說(shuō)的吧。春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)還形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。
夏三月，此為番秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)。夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄。若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)。逆之則心，秋為癋瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此為榮平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為湌泄，奉藏者少。
冬三月，此為閉藏，水冰地。無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥早起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若有已得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)臟之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，春生者少。
這一篇講的是養(yǎng)生之道，“四氣”是春溫，夏熱，秋涼，冬寒的四時(shí)氣候。人們必須懂得怎樣來(lái)調(diào)節(jié)適應(yīng)氣候的變化以預(yù)防疾病的發(fā)生。司馬遷說(shuō)：“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，此天地之大經(jīng)也，弗順則無(wú)以為綱紀(jì)�！边@是養(yǎng)生防病的重要關(guān)鍵。難道還有比這更高明的養(yǎng)生方法嗎？大自然才是我們最好的老師。真正能順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，身心能和時(shí)空同步運(yùn)轉(zhuǎn)，和大自然融為一體。才能保證健康美好的生活質(zhì)量。但是絕對(duì)改變不了生、老、病死的自然發(fā)展規(guī)律。
