經(jīng)方讀書社:冬日里的《傷寒論解說》

大冢敬節(jié)的《傷寒論解說》（臺灣大眾書局版吳家鏡譯)全書共分三部分，一是總論：介紹傷寒論的源頭，出現(xiàn)的歷史背景，流傳及版本，日本研究傷寒的歷史現(xiàn)狀，傷寒論全文的結(jié)構(gòu)以及傷寒的藥物。中間為康平本《傷寒論》全文影印，第三部分為傷寒論條文解說。作者從康平本挑出182條予以解說。
其中總論部分寫得尤其精彩，對于傷寒論研究史上的許多懸而未決的問題，作者都給出了自己的答案。因為大冢先生本身是漢方臨床家又有一定的古文功底，故其看法有諸多發(fā)人深省之處。比如傷寒論的成書年代，作者認(rèn)為成書于公元二百年。比如傷寒論的成書地點，作者認(rèn)為《傷寒論》是以江南之地為背景發(fā)生的醫(yī)學(xué)，與《內(nèi)經(jīng)》以北方黃河流域為背景發(fā)生的醫(yī)學(xué)不同。比如作者認(rèn)為傷寒雜病論應(yīng)為傷寒卒病論，再比如作者認(rèn)為康平傷寒論并非偽書等等。
打開康平傷寒論的影印本，我被她倏的吸引。我腦子里蹦出兩個字：驚艷！我雖然看過學(xué)苑出版社的康平傷寒論，但此書原貌還是第一次見到。先不說內(nèi)容，光看字那就是一種享受�？灯奖镜淖质嬲雇Π危�俊秀瑰麗，法度謹(jǐn)嚴(yán)又不失飄逸，頗有幾分褚河南的味道，簡直可以當(dāng)作字帖了。
最后一部分是全書的重點，作者將182條條文結(jié)合臨床進行了解說。每條文又分�？�，注釋，解說，臨床要點四個部分展開。每條條文作者都將病因病機交代的清清楚楚，讓人不再如墜霧中。其解說簡潔明了，又不乏新意。如解說第四章：“太陽中風(fēng)，陽浮而陰弱，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之�！弊髡哒J(rèn)為沒有自汗亦可使用桂枝湯，此條就是不自汗使用桂枝湯的例子。再比如第二十七章：“太陽病，外證未解，脈浮弱者，當(dāng)以汗解，宜桂枝湯。”作者認(rèn)為此處的“外證”與“表證”不同，表證所指的范圍較窄，外證則將表證包括其中。并附有“表里內(nèi)外圓”圖，讓人一目了然。在這寒冷的冬日，讀大冢敬節(jié)的文字，讓我想起了朱自清筆下的白水煮豆腐。 “水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養(yǎng)在里面，嫩而滑，仿fo反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白�！贝筅Ｏ壬�的解說就像白水煮豆腐，平平淡淡，明白如話，雖不是山珍海味，但慢慢品味，也是口頰留香。大冢敬節(jié)在書的自序中這樣寫道：“傷寒論的注釋書，雖為數(shù)不少，可是多為艱澀難解，所以我敢自負(fù)的說，這本解說是為既刊的傷寒論注解書中，最淺顯的解說書。”讀罷掩卷，果如先生言……

古代繁體雜字咋寫？雜
有些東西認(rèn)真你就輸了
日本人看問題很搞笑的說
當(dāng)然其臨床經(jīng)驗不妨學(xué)習(xí)下
不過中國近代屈辱自卑到了什么程度
從中醫(yī)可以看見

夜雨十年燈:古代繁體雜字咋寫？雜
有些東西認(rèn)真你就輸了
日本人看問題很搞笑的說
當(dāng)然其臨床經(jīng)驗不妨學(xué)習(xí)下
不過中國近代屈辱自卑到了什么程度
.......?(2013-11-28 09:38)?700)this.width=700;" >

學(xué)習(xí)過的才有發(fā)言權(quán)，我不贊同樓上說法。此書我也看過，國內(nèi)確實難得覓此等佳作

請問有沒有這個書的電子版，可否分享一下。這本書，在網(wǎng)上找了很久，依然找不見。。。謝謝。QQ 1963960596

不要固步自封，還是要學(xué)習(xí)人家好的東西。

汪大洋:不要固步自封，還是要學(xué)習(xí)人家好的東西。?(2013-11-28 11:19)?700)this.width=700;" >

也請不要自卑，中國的好東西你還沒看明白

水云:學(xué)習(xí)過的才有發(fā)言權(quán)，我不贊同樓上說法。此書我也看過，國內(nèi)確實難得覓此等佳作?(2013-11-28 10:22)?700)this.width=700;" >

比他強的多的估計你根本看不懂
算了文盲總需要選出不識字的做人大代表

有一部分電子版，不全。

他山之石

東風(fēng)不與:有一部分電子版，不全。?(2013-11-28 12:22)?700)this.width=700;" >

謝謝，非常感謝。

讀這種書只能說是浪費時間。

《傷寒卒病論》，那個“卒”就是那樣的。說是“雜”，其實是猜想，沒有根據(jù)，古今都沒有根據(jù)。只是因為傷寒方也可用治雜病，所以古人早就附會上去了。

仲景的書，本來就是用來救急的，用來治療急性外感病的。外感從太陽始依次相傳，經(jīng)文歷歷在目。從邏輯上講，將外感與雜病合論，必將混亂。至于傷寒方可用來治雜病，有兩個原因：其一，外感內(nèi)傳，傷及氣血，性質(zhì)與內(nèi)傷雜病殊途同歸；其二，傷寒方本就是上古流傳下來的(當(dāng)然仲景可以化裁或增減)，它本來就可以治雜病，仲景不過借雜病方而治傷寒而已。

傷寒外感，有類似雜病者，其實是外感，而非雜病。無獨有偶，李東垣著《內(nèi)外傷辨》，闡述內(nèi)傷似外感，實是內(nèi)傷，而非外感，恰好與仲景《傷寒卒病論》所述遙相呼應(yīng)，且相反相成。

我也正在讀此書，樓主的話道出了我的心聲。
請那些未讀過此書的不要妄下結(jié)論。
大塚敬節(jié)是我最敬佩的醫(yī)家之一。

呵呵  有用的東西都要吸收，管它是中國的還是日本的。知識是無國界的！

不知能否有人將全書掃描成電子版的，上傳出來，以便于大家共同學(xué)習(xí)和討論。