近日讀李零《喪家狗——我讀『論語(yǔ)』》一書，發(fā)現(xiàn)李零先生關(guān)于《論語(yǔ)》的文本研究思路，也反映出自漢唐到明清直至當(dāng)代，中醫(yī)學(xué)中關(guān)于《
傷寒論》文本研究思路的演變史。
引述原文如下：
李零.喪家狗——我讀《論語(yǔ)》[M].太原：山西人民出版社,2007:11“我的讀法是：
（1)查考詞語(yǔ)，通讀全書。按原書順序，一字一句、一章一節(jié)、一篇一篇，細(xì)讀《論語(yǔ)》。先參合舊注，梳理文義，再考證疑難，把全部細(xì)節(jié)過一遍。
（2)以人物為線索，打亂原書順序，縱讀《論語(yǔ)》。第一是孔子，第二是孔門弟子，第三是《論語(yǔ)》中的其他人物。借這種考察，為各章定年，能定的定，不能定的闕如，把《論語(yǔ)》當(dāng)孔子的傳記讀。
（3)以概念為線索，打亂原書順序，橫讀《論語(yǔ)》。我把全書，歸納為若干主題，每個(gè)主題下分若干細(xì)目，按主題摘錄，看這本書里，孔子的思想是什么樣，與《墨子》《老子》有什么區(qū)別。
（4)最后，是我的總結(jié)。我想思考的是知識(shí)分子的命運(yùn)，用一個(gè)知識(shí)分子的心，理解另一個(gè)知識(shí)分子的心，從儒林外史讀儒林內(nèi)史。
《論語(yǔ)》與《傷寒論》雖屬不同學(xué)科范疇，但從文本研究的角度來(lái)看，都屬于經(jīng)學(xué)研究。所以無(wú)論是自漢唐明清直至當(dāng)代的《傷寒論》研究思路演變，還是李零先生關(guān)于《論語(yǔ)》的個(gè)人讀法，提示在文本研究上，存在有一種獨(dú)立的邏輯思維工具，它不為文本研究對(duì)象所拘，不僅適用于《論語(yǔ)》《傷寒論》，也適用于《素問》《靈樞》《四大名著》等。
李零先生讀《論語(yǔ)》第2條，在讀《傷寒論》中，即類方類藥思路。以方劑、藥物為線索，打亂原書順序，縱讀《傷寒論》《金匱要略》。借這種考察，為方劑、藥物，確定相對(duì)明確的使用證，“能定的定，
不能定的闕如”，把《傷寒論》當(dāng)做張仲景的《方劑學(xué)》《中藥學(xué)》來(lái)讀。
第3條，即類證思路，就不贅述了。
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剛?cè)タ戳艘幌逻@本書，確實(shí)是好書，很有意思！他對(duì)孔子的態(tài)度，我覺得是我們之于仲景可以效仿的
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以前翻過他的另一本書，《去圣乃得真孔子》，也很有意思。當(dāng)然，這也要兩面看了……
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中國(guó)傳統(tǒng)文化本來(lái)就有可通之處。秀才學(xué)醫(yī)籠中捉雞。
