我的病案中為什么會(huì)有那么多的“弦”象描述？沒(méi)有跟隨我學(xué)習(xí)過(guò)的確實(shí)很難理解，但已經(jīng)跟診者都一目了然。脈象的描述有絕對(duì)性，也有相對(duì)性。絕對(duì)性指脈象的形態(tài)，如浮與沉、遲與數(shù)等的區(qū)別，相對(duì)性如浮與大、弦與緊等的相類。想要弄清楚它們之間的關(guān)聯(lián)，如果不跟師學(xué)習(xí)，對(duì)于想當(dāng)然的心術(shù)不正者，說(shuō)脈法無(wú)異于紙上談兵，故脈診學(xué)習(xí)不僅需要時(shí)間磨練，更需要有特別的悟性，更需要道德良心。所以《素問(wèn)·金匱真言論篇》結(jié)尾說(shuō)：“故善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從。陰陽(yáng)、表里、雌雄之紀(jì)，藏之心意，合心于精。非其人勿教，非其真勿授，是謂得道�！备小�
傷寒論·平脈法》的脈法提綱（在王叔和《脈經(jīng)》謂之“張仲景論脈第一”)的結(jié)尾也說(shuō)：“為子條紀(jì)，傳與賢人”，《訂正太素脈秘訣》中將這一句話改作“為子孫計(jì)，非人莫傳”。說(shuō)實(shí)話，我今發(fā)帖在此，也只想給有緣人看。
脈象的理解，古人說(shuō)“心中了了、指下難明”，此話絕非沒(méi)有道理。脈象的描述從古至今就沒(méi)統(tǒng)一，脈象的類型也不斷在增加，但無(wú)論醫(yī)家對(duì)脈象的描述如何表達(dá)，但“太過(guò)”與“不及”的事實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)變。
仲景脈法中，脈“弦”既是病脈，也是生理常態(tài)脈。君不見(jiàn)《傷寒論·平脈法》中云：“問(wèn)曰：脈有殘賊，何謂也？師曰：脈有弦、緊、浮、滑、沉、澀，此六脈名曰殘脈，能為諸脈作病也�！边@段話的注解歷來(lái)千奇百怪，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，茲此一言難盡！但張仲景已經(jīng)告訴：“弦”乃病脈。
但《傷寒論·平脈法》中又云：“問(wèn)曰：東方肝脈，其形何似？師曰：肝者，木也。名厥陰，其脈微弦，濡弱而長(zhǎng)，是肝脈也。肝病自得濡弱者，愈也。假令得純弦脈者，死。何以知之？以其脈如弦直，此是肝臟傷，故知死也�！贝酥幸呀�(jīng)明確告訴：“微弦，濡弱而長(zhǎng)，是肝脈也”。故
肝主生發(fā)之氣，“微弦，濡弱而長(zhǎng)”是生機(jī)之象。為方便辨識(shí)“太過(guò)”與“不及”的病脈，我將此“弦”作為基礎(chǔ)脈，從“弦”的程度不同中辨其常與變，又何嘗不可呢？！況這樣的描述是我的自由，學(xué)習(xí)者也容易掌握！如果懂脈，只須看我病案中三關(guān)的脈象描述，不必辨證，也可看出病位、病機(jī)、病性的，可以看出處方思路的，可惜這樣的內(nèi)行太少！
脈診在古人眼中，是下工所為，但老百姓眼中卻是認(rèn)為是可以代表中醫(yī)的技術(shù)，且作為中醫(yī)的基本功延續(xù)了數(shù)千年，存在自有其道理。你不愿意學(xué)，那是你的自由，別干擾別人學(xué)。我非常感謝
廣州中醫(yī)藥大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，此次“第十一期全國(guó)經(jīng)方運(yùn)用高級(jí)研修班”把“仲景脈學(xué)”當(dāng)做學(xué)習(xí)重點(diǎn)，為了推廣平脈辨證法，我個(gè)人出資制作了“《傷寒雜病論》平脈辨證法集萃”的竹簡(jiǎn)，還是我講稿結(jié)尾的那句話：
《傷寒雜病論》字字珠璣，句句真言，張仲景有獨(dú)善其用之驗(yàn)，王叔和有整理推廣之功。醫(yī)門(mén)有仲景、叔和，猶如儒家之孔丘、孟珂�？酌系赖挛恼陆袒Ч牛秱s病論》的精髓如仲景論脈、陰陽(yáng)要略、三陰三陽(yáng)六經(jīng)病提綱、經(jīng)方應(yīng)用原則等亦當(dāng)垂范萬(wàn)世�！秱s病論》序曰：“夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類；人稟五常，以有五臟。經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉！”今托仲景吉言，把《傷寒雜病論》的精髓集萃，刻成竹簡(jiǎn)，敬獻(xiàn)大家，供奉案頭，日誦數(shù)遍，“三省吾身”，必將悟道有得！在此，我期待與有緣人相會(huì)！
