〔許氏（叔微)普濟本事方〕宋志十二卷 存
自序曰：醫(yī)之道大矣！可以養(yǎng)生，可以全身，可以盡年，可以利天下與來世，是非淺識者所能為也。茍精此道者，通神明奪造化，擅回生起死之功，則精神之運，必有默相于冥冥之中者，豈可謂之藝與技術為等耶，竊疑上古之時，如岐伯輔黃帝，伊芳尹相商王，皆有方書，以瘳民瘼，殆及后世，周有和緩，秦有扁鵲，漢有倉公，魏 有華佗，宋有徐文伯。唐有孫思邈，又皆神奇出人意表，背望踵躡，代不乏人，自茲以往，其妙不傳，間有能者，僅可一二數(shù)，何古人精巧如是，而今人之不逮也。予嘗思之，古人以此救人，故天畀其道，使普惠含靈，后人以此射利，故天嗇其術，而不輕畀予，無足疑者，余年十一，連遭家禍，父以時疫，母以氣中，百日之間，并失怙恃，痛念里無良醫(yī)，束手待盡，及長成人，刻意方書，誓欲以救物為心，杳冥之中，似有所警，年運而往，今逼桑榆，謾集已試之方，及所得新意，錄以傳遠，題為普濟本事方，孟啟有本事詩，楊元素有本事典，皆有當時事實，庶幾觀者見其曲折也。余既以救物為心。予而不求其報，則是方也。焉得不與眾共之。
孝忠跋曰：上許知可本事方，并目錄制度，共十二卷，是書一方一論，切病證，而用之蠲 起死，有非常之功，如言氣厥不可作中風候，益腎用滋潤之藥，五蟲能殺人，及區(qū)別腸風臟毒蟲痔不同，皆所以破后人之疑誤，至于論說傷寒兩卷，尤發(fā)明仲景指意，善用之者，如以是論扣是鎖，一一契合，無毫厘差，山陽范應德先生蓋知可高弟，深得其法，孝忠童稚，嘗從授書，見其切脈用藥，不與今醫(yī)者相似，家叔與之游，此方所從發(fā)也。后刊板武昌，苦無善本，以正訛謬，及歸老□山，意頗闕然，因孝忠侍見，屢及之，欲更定而不可，歲且一紀，孝忠來宦夷陵，有蜀人劉奇者，老于醫(yī)，砭艾尤工，誦經(jīng)絡如流水，遂相與許證甚悉，又從鄂渚劉君邦佐參考焉。問其所未知，釋其所可疑，于是為備制度炮炙，各疏其下，方證 穴，有而未具者，附益之。凡六十有一，又校定字畫，增者二百二十有四，減者六，乙者七，正其誤者，三百三十有四，鋟木家塾，于以成叔父之志。夫許氏之本心，冤其親之隕于醫(yī)，發(fā)憤此書，濟世而不求其報，用意到，故無一不可用者，后之人，絡脈證侯之不分，新陳寒涼之無別，精粗畢用，炮制非法，而于書有疑焉。是不可與言也。淳熙乙巳五月旦日，孝忠讀書。
陳振孫曰：本事方十卷，維揚許叔微知可撰，紹興三年進士，第六人，以藥餌陰功，見于夢寐，事載夷堅志，晚歲取平生已試驗之方，并記其事實，以為此書，取本事詩詞之例以名之。
四庫全書提要曰：類證普濟本事方十卷，宋許叔微撰，叔微字知可，或曰揚州人，或曰昆陵人，惟曾敏行獨醒雜志，作真州人，二人同時，當不誤也。紹興二年進士，醫(yī)家謂之許學士，宋代詞臣，率以學士為通稱，不知所歷何官也。是書載經(jīng)驗諸方，兼記醫(yī)案，故以本事為名，朱國禎涌幢短劇，載叔微嘗獲鄉(xiāng)薦春闈，不利而歸，舟次平望，夢白衣人勤學醫(yī)，遂得盧扁之妙。凡有病者，診候與藥，不取其直，晚歲取平生已試之方，并記其事，實以為本事方，取本事詩之例以名之云云，即指此書。然考獨醒雜志，叔微雖有夢見神人事，而學醫(yī)則在其前，不知國禎何本也。叔微于延醫(yī)之術，最為精詣，故姚寬西漢叢語，稱許叔微精于醫(yī)，載其論肺蟲上行一條，以為微論，其書屬詞簡雅，不諧于俗，故明以來，不甚傳布，此本從宋槧鈔出，其中凡丸字皆作圓，猶是漢張機傷寒論，金匱要略舊例也。國禎又記叔微所著，尚有擬傷寒歌三卷。凡百篇又有治法八十一篇，及仲景脈法三十六圖翼，傷寒論二卷，辨類五卷，今皆未見傳本，疑其散佚矣。
〔類證普濟本事方后集〕十卷 存
〔亡名氏治病須知〕書錄解題一卷 佚
陳振孫曰：不知名氏，專論外證，以用藥之次弟，為不能知脈者設也。
〔張氏（致遠)瘴論〕宋志二卷 佚
宋史本傳略曰：張致遠，字子猷，南劍州沙縣人，宣和三年，中進士第，宰相范宗尹薦其才召對，擢為樞密院計議官，建寇范汝為已降猶懷反側，而招安官謝向陸棠受賊賂，陰與之通，致遠謁告歸知其情，還白執(zhí)政，請鋤其根，于是捕向棠，及制置司屬官施宜生付獄，詔參知政事蓋庾，為福州宣撫使討賊，韓世忠副之，辟致遠為隨軍機宜文字，賊平，除兩浙轉運判官，改廣東轉運判官，招撫劇盜曾袞等，賊眾悉降，紹興四年，以監(jiān)察御史召，未至，除殿中侍御史，五年，除戶部www.med126.com侍郎，進吏部侍郎、尋復為戶部侍郎，除給事中，尋以老母丐外，以顯謨閣待制，知臺州，朝廷以�？茑崗V未平，改知福州，六年八月，廣等降，致遠選留四百人，置營城外，余遣還業(yè)，復遣廣討他郡諸盜，數(shù)月悉平，八年正月，再召為給事中，出知廣州，尋以顯謨閣待制致仕，十七年卒，年五十八，致遠鯁亮有學識，歷臺省侍從，言論風旨，皆卓然可觀。
〔鄭氏（樵)鶴頂方〕宋志二十四卷 佚
鄭樵曰：五六年，為天文地理之學，為蟲魚草木之學，以蟲魚草木之所得者，作爾雅注，作詩名物志，作本草成書，作草木外類，以方書之所得者，作鶴頂方，作食鑒，作采治錄，作畏惡錄。（夾 遺稿上皇帝書。)
〔溫氏（闕名)舍人方〕宋志一卷注曰：不知人，佚
〔卓氏（伯融)妙濟方〕宋志一卷 佚
〔亡名氏備用方〕宋志二卷注曰：岳州守臣編，不著名氏，佚
〔吳氏（得夫)集驗方〕宋志七卷 佚
〔張氏（永)衛(wèi)生家寶〕佚
紹興府志曰：張永，洛陽人，以醫(yī)術為翰林醫(yī)學，與太醫(yī)令李會通同時，先時會通治官中疾，用煎劑弗效，永議為散進之，即愈，詔擢會通為駐泊郎，會通奏功由于永，因同授駐泊郎，行八，人呼為八伯駐，扈從高宗南 渡，因家余姚，后登進士，積勞至禮部尚書，學士所著，衛(wèi)生家寶，及小兒方，傳于世，子孫精醫(yī)者甚多，皆以駐泊為名。
〔王氏（俁)編類本草單方〕宋志三十五卷 佚
陳振孫曰：本草單方三十五卷，工部侍郎宛邱王俁碩父撰，取本草諸藥條下單方，以門類編之。凡四千二百有六方，陳造跋曰：一則專，多則雜，事物皆爾，況藥之用于病乎。予幼多疾，好窮藥性，嘗用香附子，用木賊，用露蜂房，皆一再驗，其法盡載本草書，人顧不熟讀之爾，思欲會蕞擷攬，以應須者，未暇也。不意此惠術有先之者，是書板在四明。予宰定海，首得之，列為三十五卷，始于服餌，終于婦人小兒，雜療法亦備矣。然條分類別，一閱可見，益知異人世不乏，才賢有識，所在有之，裝校藏秘，不惟自衛(wèi)，旁濟酬其夙心，而不假編集之勞，晏享此利，紹興辛亥十一月朔書，書之何，志喜也。（江湖長翁集)
〔何氏（稱)經(jīng)驗藥方〕宋志二卷 佚
陳振孫曰：何氏方二卷，太常博士括蒼何稱德楊撰。
〔洪氏（闕名)集驗方〕（醫(yī)藏目錄，作洪遵，澹寮方，作洪內翰邁，朱氏集驗方，作洪邁。)宋志五卷注曰：不知名，佚
陳振孫曰：集驗方二卷，鄱陽洪氏。
〔莫氏（伯盛)方〕書錄解題一卷 佚
陳振孫曰：刑部郎中吳興莫伯盛致道刻博濟方于永嘉，而以其家藏經(jīng)驗方，附于后。
〔李氏（朝正)備急總效方〕宋志四十卷 佚
陳振孫曰：備急總效方四十卷，知平江府溧陽李朝正撰，大抵皆單方也。
〔孫氏（紹遠)大衍方〕書錄解題十二卷 佚
陳振孫曰：朝散大夫孫紹遠稽仲撰。凡藥當豫備者，四十九種，故名大衍，所在易得者不與焉。諸方附于后。
〔錢氏（竽)海上方〕宋志一卷 佚
書錄解題曰：海上方一卷，不著名氏，括蒼刻本，館閣書目有此方，云，干道中知處州錢竽編。
〔李氏（觀民)集效方〕宋志一卷 佚
陳振孫曰：集效方一卷，南康守李觀民集。
〔陳氏（言)依源指治〕六卷 佚
〔三因極一病證方論〕宋志六卷（按通行本，分作十八卷。)存
自序曰：余紹興辛巳，為葉表弟（桷)伯材，集方六卷，前敘陰陽病脈證，次及所因之說，集注脈經(jīng)，類分八十一門，方若干道，題曰依源指治，伯材在行朝得書，欲托貴人刊行，未幾下世，遂已，淳熙甲午，復與友人湯致德遠慶德夫，論及醫(yī)事之要，無出三因，辨因之初，無逾脈息，遂舉脈經(jīng)曰：關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口，蓋以人迎候外因，氣口候內因，其不應人迎氣口，皆不內外因，儻識三因，病無余蘊，故曰：醫(yī)事之要，無出此也。因編集應用諸方，類分一百八十門，得方一千五十余道，題曰三因極一病源論粹，或曰：現(xiàn)行醫(yī)方山積，便可指示，何用此為，殊不知晉漢所集，不識時宜，或詮次混淆，或附會雜糅，古文簡脫，章旨不明，俗書無經(jīng)，性理乖誤，庸輩妄用，無驗有傷，不削繁蕪，罔知樞要，乃辨論前人所不了義，庶幾開古賢之蹊徑，為進學之，使夫見月忘指可也。于是乎書，青田鶴溪陳言無擇序。
陳振孫曰：三因極一方六卷，括蒼陳言無擇撰，三因者，內因外因，不內外因，其說出金匱要略，其所述方 論，往往皆古書也。
處州府志曰：陳言，字無擇，青田人，敏悟絕人，長于方脈，治病立效，有不可救者，則預告以期，晷刻無爽，作三因方論，研窮受病之源，用藥之等，醫(yī)者宗之，其徒王碩為簡易方，并三論行于世。
四庫全書提要曰：三因極一病證方論，十八卷，宋陳言撰，言字無擇，莆田人，是書分別三因，歸于一治，其說出金匱要略，三因者，一曰內因，為七情，發(fā)自臟腑，形于肢體，一曰外因，為六yin，起于經(jīng)絡，舍于臟腑，一曰不內外因，為飲食饑飽，叫呼傷氣，以及虎野狼毒蟲，金瘡壓溺之類，每類有論有方，文詞典雅，而理致簡核，非他家俚鄙冗雜之比，蘇軾傳圣散子方，葉夢得避暑錄話，極論其謬，而不能明其所以然，言亦指其通治傷寒諸證之非，而獨謂其方為寒疫所不廢，可謂持平，吳澄集，有易簡歸一序，稱近代醫(yī)方，惟陳無擇議論，最有根柢，而其藥不驗，嚴子禮剽取其論，而附以平日所用經(jīng)驗之藥，則兼美矣！是嚴氏濟生方，其源出于此書也。宋史者錄六卷，陳振孫書錄解題亦同，此本分為十八卷，蓋何鉅所分，第二卷中，太醫(yī)習業(yè)一條，有五經(jīng)二十一史之說，非南宋人所應見。然證以諸家所引，實為原書，其詞氣亦非近代所及，疑明代傳錄此書者，不學亡術，但聞有二十一史之說，遂妄改古書，不及核其時代也。
按侍醫(yī)河野君（通)所藏宋槧三因方，亦為十八卷，則知非后人所分，陳振孫以無擇自序，有紹興中集方六卷之語，誤與是書相混，宋志遂承其謬也。宋本及通行本，太醫(yī)習業(yè)條，作五經(jīng)諸史，不載二十一史之語。
〔王氏（碩)易簡方〕宋志一卷 佚
自序曰：醫(yī)言神圣工巧尚矣。然有可傳者，有不可傳者，就其可傳者言之，其略則當先診脈，次參以病。然后知為何證，始可施以治法，古人所謂脈病證治四者是也。假如頭疼發(fā)熱，人總謂之感冒，不知其脈浮盛，其病惡風自汗，其證則曰傷風，治法當用桂枝，若其脈緊盛，其病惡寒無汗，其證曰傷寒，治法當用麻黃，或二證交攻，則兩藥兼用，儻脈之不察，證之莫辨，投傷寒以桂枝，投傷風以麻黃，用藥一誤，禍不旋踵，又況六yin外感，七情內賊，停寒蘊熱，痰飲積氣，交互為患，證候多端，亦有證同而病異，證異而病同者，尤難概舉，若欲分析門類，明別是非，的用何藥，誰不愿此，奈何素不知脈，況自古方論，已不可勝紀，寧能不惑于治法之眾，將必至于嘗試而后已，用藥顛錯，諸證蜂起，殆有甚于桂枝麻黃之誤，古語有之，看方三年，無病可治，治病三年，無藥可療，正謂是也。故莫若從事于簡要，今取常用之方。凡一劑，而可以外候兼用者，詳著其義于篇，庶幾一見而知，縱病有相類，而證或不同，亦可均以治療，假如中風，昏不知人，四肢不收，六脈沉伏，亦有脈隨氣奔，指下洪盛，當是之時，脈亦難別，徒具諸方，何者為對，加之有中寒，中暑，中濕，中氣，痰厥，飲厥之類，證大不同，而外候則一，急欲求其要領，則皆由內蓄痰涎，因有所中，發(fā)而為病，總治之法，無過下氣豁痰，可解緩急，氣下痰消，其人必蘇，自余雜病，以類而求，其稍輕者，對方施治，自可獲愈，或未全安，亦可藉此以俟招醫(yī)，若夫城郭縣鎮(zhèn)，煙火相望，眾醫(yī)所聚，百藥所備，尚可訪問，其或不然，津涂修阻，寧無急難，倉皇斗揍，即可辦集，今取方三十首，各有增損，備 咀生料三十品，及市肆常貨丸藥一十種。凡倉猝之病，易療之疾，靡不悉具，惟虛損癲癇勞瘵 瘕渴利等患，既難亟愈，不復更錄，是書之作，蓋自大丞相葛公始辭國政，歸休里第，命碩以常所驗治方，抄其劑量，大概以備緩急之須，碩自惟么么不學，辱丞相知遇，不敢辭也。已而士夫間，頗亦知之，不以其膚淺，而訪問者踵至，遂因已編類者，揭其綱目，更加辨析于其間，其略亦粗備矣！儻或可采，敢不與衛(wèi)生家之共之，承節(jié)郎新瘥，監(jiān)臨安府富陽縣酒稅務王碩述。
陳振孫曰：易簡方一卷，永嘉王碩德膚撰，增損方三十首，咀藥三十品，市肆常貨丸子藥十種，以為倉卒應用之備，其書盛行于世。
劉辰翁曰：自易簡方行，而四大方廢，下至三因百一諸藏方廢，至局方亦廢，亦猶中庸大學顯，而諸傳義廢，至詩書易春秋俱廢，故易簡方者，近世名醫(yī)之藪也。四書者，吾儒之易簡方也。（須溪記鈔濟庵記)
楊士瀛曰：易簡方論，前后活人，不知其幾，近世之士，類以春秋之法繩之，曰：易簡繩愆，曰增廣易簡，曰續(xù)易簡，借古人之盛名，以自伸其臆說，吁，王氏何負于人哉。余謂易簡方論，后學指南，四時治要，議論似 之，自有人心權度存焉耳，況王氏晚年劑量，更定者不一，日月薄蝕，何損于明，若夫索瘢洗垢，矯而過焉。或者公論之所不予也。
〔亡名氏校正注方易簡方論〕一卷 存
題詞曰：此書乃親傳真本，復加校正，與市肆所買者，大相遼絕，補闕漏者二十余段，如降氣湯論癥氣之類，是也。論中多舉局方等藥，而不載方，今并注其下，計三十余方，如小續(xù)命湯之類，是也。若論中舉其名，而方見于他段者，則不復更注，如白術酒，術附湯之類，是也。至于市肆丸子，不曾該載，治療修合之法，則人欲自行修制者，必須參以局方而后可，今并該載其法，略無差闕，信為大備，家有其書，則凡遇疾病一披閱之，了然畢見，且板小字凈，水陸之間，便于攜帶，尤為盡善，收書者自鑒別。
〔孫氏（志)增修易簡方論〕（澹寮方，作增損易簡方，或作增品易簡方。)佚
盧祖常曰：竊見孫志寧增修易簡，已自是 起王碩，淬礪舊劍，及增撰簡要，又復是推過李子建，掘鑿新坑，倘見而不與匣其劍平其坑，則戕陷人，無盡期矣。
〔盧氏（祖常)續(xù)易簡方論〕五卷 存
自后序曰：先哲述顯說，喻醫(yī)道之難，有曰虱一虱也。其類蟲，其形鮮，其患庠，其害輕，惡明而喜暗，去寒而就暖，咂膚咀血，求匹成孕，本不知其自，亦不有其種，初因惱人，搔而獲之，惟一而已，及其盛也。累累于衣縫，紛紛于發(fā)鬢，捫之不盡，櫛之復有，在體者不逾肩，在肩者不下項，可謂形性不殊，節(jié)守有定，何其色一有異，畏惡頓別，黑者值藜蘆而衰落，白者近水銀而暗亡，觀此。凡為良工，臨診值病，證之純者，治藥當如童蒙之囑小對，字字清切，證之駁者，處方當如才子之破合題，字字包盡，又云：一鬻生藥家，有子年十七，已冠，頭上多虱，父取水銀，制髻繩以辟之，逾旬蟣虱如故，荏苒容顏萎黃，精神憔悴，時云頭冷，父疑其子思食致患，更醫(yī)，只作思色調理，皆無寸功，父常齋道，一日齋者，見其子 羸，起問其故，父罄情語之，道人詳其頭冷，便曉患生水銀，徐微笑曰：無藥可治，惟貧道有術以起之，只制銀梗二條，如鼻竅大，各長二寸四分，按二十四氣，梗頂須平容，貧道明早料理，患家深信其說，道人果如約至，索銀梗，呵咒數(shù)四，納患子鼻中，揖曰：且退，近暮再至，緩手取出銀梗，視之大笑，以爪甲剔下水銀十數(shù)滴，示其家人，一毫無取，怡怡而去，挽之不留，其子乃安，父因閱神農(nóng)經(jīng)，乃見水銀之性，入人肉，令人百節(jié)攣縮，入人腦，能蝕人腦至盡，道人以銀梗引水銀，蓋知以水銀性能蝕銀耳。凡所施為，無非神其術，以動患家之信心，即是而觀，良工為學不可不博，見識不可不廣，人命不可不重，取財不可不輕，用藥不可不防患，不如是，不足以盡醫(yī)道，安宜不知其難，習易簡簡要為師，借法而求食也。重命君子，欲服易簡簡要之藥，敢請以糾繆參之，可投則投，可服則服，無蹈病未必殺人，藥之殺人多矣之深戒。
按盧祖常永嘉人，別號砥鏡老人，書中稱愚少嬰異疾，因有所遇，癖于論醫(yī)，吾鄉(xiāng)良醫(yī)陳無擇先生每一會面，必相加議。據(jù)此祖常為紹興以后人，是書于王氏并志寧二家，逐件糾剔，不遺余力，毒罵之甚，非為續(xù)述者，而其名書，似不可解，考澹寮方引是書，作易簡方糾繆，始知后序所謂，請以糾繆參之之語，蓋指其所著，頃讀亡名氏撮壞集，醫(yī)書部，有易簡方糾繆，想后人與施氏書合梓，因改舊目，加以后集二字者歟。
〔施氏（發(fā))續(xù)易簡方論〕六卷 存
題詞曰：王德膚作易簡方，大概多選于三因，而附以他方增損之，今世士夫，孰不愛重，皆以治病捷要，無逾此書，但其間有失點勘，未免大醇而小疵。予與德膚，早歲有半面之好，非敢求多之也。特以人命所關，不容緘嘿，于是表而出之。予豈好辨哉。永嘉施發(fā)政卿撰。
后序曰：醫(yī)家著書，立言以貽世，而脈理精微，難以遽解，要當明示其虛實冷熱之證，使人易于適從，可也。王氏此方，名曰易簡，士大夫往往以便于觀覽，故多用之。然其于虛實冷熱之證，無所區(qū)別，謂之為簡，無乃太簡乎。此予續(xù)論之作，所以不能自已也。區(qū)區(qū)管見若此，烏知后人之不我是耶，淳 癸卯夏五逾旬，敬書于寓室桂堂，僧繼洪曰：施發(fā)著續(xù)易簡方，謂二生飲方，王氏云，治卒中昏不知人，痰氣上壅，咽喉作聲，無問外感風寒，內傷喜怒，或六脈沉伏，或指下浮盛，并宜服之，其誤后學人多矣！殊不知中風中寒，中濕中氣，六脈沉伏者，固可隨證增損用之，若指下浮盛，其脈必浮而洪數(shù)，此即挾熱中風之候，烏可投以烏附大熱之劑，如或用此，是以火益火耳，須先以稀涎飲，微微去其涎，俟稍蘇。然后以加減小續(xù)命湯發(fā)散之，斯為得矣！今之為醫(yī)者，所習多易簡。凡見中者，不辨其冷熱，遽投三生飲，三生未效，易以三建湯，三建復然，其技止于重丹而已，欲僥幸萬一之中，而有時足以害人，皆王氏啟之也。更有中暑一證，亦使人噎悶，昏不知人，其脈則虛弱而微遲，或者不審，以三生飲治之，禍不旋踵，可不謹諸，是乃施發(fā)之說也。繼洪嘗讀醫(yī)余一編，有謂中風脈不大者，非熱也。是風脈也。又中疾氣郁痰結，脈多沉伏，故亦有浮而非熱，沉而非實者，是乃王氏不拘脈，而用三生飲之祖意也。亦未為全不是。然則果其脈浮數(shù)，而證有挾熱，豈不誤人哉。王氏又云：不問外感內傷，失之尤甚焉。固不可諱施發(fā)之說也。第施之辨脈猶未詳，攻王之辭，亦有強而奪理處，故嘗謂諸師易簡方論，交相詆訶，各有偏枯，且惟紛紛于藥裹，更不言及人之臟腑有陰陽，稟賦有濃薄，安得公論之士，為之裁斷云。（澹寮方)
〔徐氏（若虛)易簡歸一〕佚
吳澄序曰：近代醫(yī)方，惟陳無擇議論，最有根柢，而其藥多不驗，嚴子禮剽取其論，而附以平日所用經(jīng)驗之藥，則既兼美矣！王德膚學于無擇，易簡三十方，蓋特為窮鄉(xiāng)僻 原，醫(yī)藥不便之地，一時救急而設，非可通于久遠，而語于能醫(yī)者流也。是以不免于容易茍簡，其有以來施盧之攻也宜，且加瘧痢之證，病源不一，治法自殊，世有執(zhí)無痰不成瘧，無積不成痢之說，而概用一藥者，或驗于甲，而不驗于乙，人但咎其藥之不靈，而孰知由其辨之不明哉。數(shù)見病瘧者，對證依施氏用藥，又數(shù)見病者，對證依嚴氏用藥，證各不同，無不應手愈，信夫對證之明，而處方之當者，其效如此，德膚局以四獸斷下二藥，豈可不笑也耶，德膚以來，增補其書者凡三，曰孫，曰施，曰盧，豫章gydjdsj.org.cn/rencai/徐若虛昔以進士貢儒，而工于醫(yī)，又取四易簡而五之，名曰易簡歸一，其論益微密，其方益該備，施盧且當避席，而況王若孫乎。雖然，微密非易也，該備非簡也，非易非簡，而猶曰易簡。蓋不忘其初，吾取其有功于愈疾，有德于人而已，于書之難易繁簡也。夫何計。（文集)
按醫(yī)方類聚中所載王氏易簡方，與德膚書不同，不知出于何人，其體例亦類錄四家而成編，豈徐若虛所著者歟，山本萊園（允)嘗輯為一卷，雖非完璧，使覽者易于運用也。
〔夏氏（德懋)衛(wèi)生十全方〕宋志十三卷 佚
四庫全書提要曰：衛(wèi)生十全方三卷，奇疾方一卷，宋夏德撰，德字子益，其里貫始末未詳，是書有唐仲友原序，云，友人夏子益裒其師傳之方，經(jīng)常簡易，用輒得效者，為十卷，并取舊所家藏他方，掇其佳者，為二卷，附以自著奇疾方一卷，共十三卷，則此書非一人之所著，觀其治腰腎疼方，即唐鄭相國方，其明證也。今從永樂大典錄出，輯為上中下三卷，雖與原書卷數(shù)，十不逮其三四。然諸證方藥論說亦已略具其中，如肝脹離魂，眼見禽蟲飛走，及眼赤，渾身生斑，毛發(fā)起如銅鐵，鼻中毛長五尺，口鼻腥臭，水流有鐵色，蝦魚等證，皆罕見之變怪，而治法甚為平近，蓋本于相傳禁方，不主尋常之軌轍，他如奏功散之治產(chǎn)后中風，率皆平正簡當，則固非徒矜新異者矣！書錄解題，僅載奇疾方一卷，宋史藝文志所載，則書名卷數(shù)，與仲友序并合，其奇疾三十八方，已附見傳信適用方中，又散見本草綱目中。然不可以他書所引，轉廢其本書，故仍輯為一卷，附之于后，至其孰為師傳之十卷，孰為家藏舊方之二卷，則已不可辨別，故亦合而編之焉。
〔治奇疾方〕書錄解題一卷 佚
陳振孫曰：夏子益撰。凡三十八道，皆奇形怪證，世間所未見者。
〔亡名氏中興備急方〕宋志二卷 佚
按弟堅曰：衛(wèi)生家寶方，載中興活血丹，稱此方廬山中興寺僧傳。據(jù)此，是書亦彼僧所編歟。
〔陳氏（闕名)經(jīng)驗方〕宋志五卷注曰：不知名，佚
趙希弁曰：陳氏經(jīng)驗方五卷，上書林陳先生集，李文懿公壁為之序。
〔趙氏（鑄)癉瘧備急方〕宋志一卷 佚
〔黃氏（環(huán))備問方〕宋志一卷 佚
〔王氏（世明)濟世萬全方〕宋志一卷 佚
〔亡名氏安慶集〕宋志十卷 佚
〔吳氏（彥夔)傳信適用方〕宋志一卷 未見
陳振孫曰：傳信適用方二卷，稱拙庵吳彥夔，淳熙庚子。
四庫全書提要曰：傳信適用方二卷，不著撰人名氏，宋 史藝文志載此書，亦不云誰作，而別有劉禹錫傳信方二卷，考此書每方之下，皆注傳自某人，中有引及和劑局方者，必非禹錫書也。書錄解題，有傳道適用方二卷，稱拙庵吳彥夔淳熙庚子撰，與此本卷秩正同，知此即彥夔之書，傳寫訛信為道也。此本由宋槧影寫，前后無序跋，所錄皆經(jīng)驗之方，中有八味丸問難一條，尤深得制方之旨，其余各方，雖后人之選用，而采擇未精者尚多，未附夏子益治奇疾方三十八道，其書罕見單行之本，明李時珍本草綱目所載，疑歲從此鈔出也。
〔陳氏（ )手集備急經(jīng)效方〕宋志一卷 佚
陳振孫曰：陳氏手集方一卷，建安陳 。
〔余氏（綱)選奇方〕書錄解題十卷 佚
陳振孫曰：青田余綱堯舉撰。
〔選奇方后集〕書錄解題十卷 佚
〔楊氏（ )家藏方〕宋志二十卷 存
自序曰：夫醫(yī)之為藝，探天地清濁之源，察陰陽消息之機，順四時之宜，藉百藥之功，以治人之疾者也�；涀陨褶r(nóng)著金石草木之書，黃帝岐伯撰內經(jīng)素問，其學盛行而不廢，名世之士，若扁鵲和緩，藝成而名立，蓋班班可考。然皆心得其微，取諸左右，砭艾湯熨，變化不測，實未曾為方以詔后之人也。惟伊芳尹論湯液，漢長沙太守張機仲景引而申之，始有可傳之方，蓋已末矣。夫疾病之變無窮，而吾之為方有限，欲以有限之方，通無窮之變，其不附會臆度，繆以毫厘者，鮮矣！是以有經(jīng)絡形證之辨，有增減參伍之法，神而明之祈其人，嗚呼，豈以后人若扁鵲和緩者，不可覬一得于千百年之間，而入之有疾，蓋死生于呼吸之際，不得已而有是也歟，由是言之，后之醫(yī)，以方為書者。凡有一得之效，舉不可廢也。余家藏方甚多，皆先和武恭王，及余經(jīng)用，與耳目所聞嘗驗者也。 來當涂，郡事多暇，日發(fā)篋出之，以類編次。凡用藥相似，而責效不同者備列之，得一千一百一十一道，蓋今之為醫(yī)者，皆有自嘗試之方，深藏篋中，不輕以語人，僥幸一旦之售，以神其術，今余之所得，多良醫(yī)之深藏而不語人者也。方將使人家有是書，集天下良醫(yī)之所長，以待倉卒之用，不亦慈父孝子之心乎。于是鋟木郡齋，以廣其傳云，淳熙五年三月乙未朔，代郡楊 序，宋史楊存中傳曰：存中子，簽書樞密院事，昭慶軍節(jié)度使。
陳振孫曰：楊氏方二十卷，樞密楊 子靖以家藏方一千二百十有一首，刻之當涂，世多用之。
按子靖仕履，宋史欠詳，今考之錢塘六和塔石刻四十二章經(jīng)第三十八段，子靖所書，署曰：左朝請郎，尚書都官員外郎，兼玉牒所檢討官，兼權戶部員外郎楊，崔敦詩，玉堂類稿，有楊 除節(jié)度使制，稱特授靖海軍節(jié)度使，依前提舉佑神觀，進封繁時郡開國侯，加食邑五百戶，食實封二百戶，又有賜徽猷閣學士太中大夫提舉神佑觀楊 上表再辭免，除靖海軍節(jié)度使簽書樞密院事進封雁門郡開國侯加食邑實封，不允，仍斷來章批答，又有賜昭慶軍節(jié)度使楊 辭免知荊南府，不□詔不得，更有陳請詔，又有賜昭慶軍節(jié)度使提舉隆興府玉隆萬壽宮楊上表，再免知江陵府，不允，不得再有陳請，詔是，皆可以補史之遺文。
〔胡氏（元質)總效方〕宋史十卷 佚
按東密延璽跋楊氏方曰：樞密洪楊二公，給事胡公，前后守當涂，各有方書，鋟木于郡中，亦遺愛之一端也。其名曰洪氏集驗，楊氏家藏胡氏經(jīng)效云，此胡氏方，似元質所著，而宋志總字，恐是經(jīng)訛。
〔陸氏（游)續(xù)集驗方〕宋志二卷 佚
跋曰：予家自唐丞相宣公，在忠州時，著陸氏集驗方，故家世喜方書。予宦游四方，所獲亦以百計，擇其尤 可傳者，號陸氏續(xù)集驗方，刻之江西倉司民為心齋，淳熙庚子十一月望日，吳郡陸某謹書。（文集)
〔朱氏（端章)衛(wèi)生家寶方〕宋志六卷 闕 >
徐安國序曰：傳云，古之人不在朝廷之上，必居醫(yī)卜之中，醫(yī)卜賤伎，而有道之士，所注意焉。何也？吉兇死生，民之大患也。卜以知來，醫(yī)以起死，與民同患，孰先斯二者，故世之奇人，道不時遇，和光同塵，與世俯仰，不鬻卜于人間，則賣藥于都市，蓋憂國惠民，無所發(fā)泄，不得不然也。若乃進而撫世，澤加于民，視醫(yī)卜之伎，猶日中之爝火耳，何足溷吾天君耶，今有人焉。不以聲華榮利易其心，而刻意方藥，形愁思眇，若逃世之士不得志者之所為，是必愛人利物之誠，發(fā)于天性，有不容自已者，則古岐伯伊芳尹大倉公張長沙其人也。而今于南康郡守朱公端章見之焉。公政不徒善，志在及物，曰：問民疾苦，州刺史事也。而民之疫癘，則疾苦之大者，吾可勿問乎。乃辨四時寒暑燥濕之氣，處方治藥，家訪廬給，旦旦以之全活者眾矣！復于暇日，召州從事徐安國，出方書數(shù)編示之曰：此書傳自先世，或經(jīng)手錄，無慮百方，世莫得睹，將廣，其慮搜羅未盡，而利不博，盍為余增廣之，仆久蓄是志，耳剽目竊，編類猥多，稟命而退，復加訪討，或僚朋秘以全生，鄉(xiāng)貴貴珍而世鬻，寒儒窮年集驗，方士肘后密傳，一旦盡得之，刪去繁重，采掇秘要，與類相從，咸歸于條貫，就道齊而正焉。公喜而名之，曰衛(wèi)生家寶，共八百余方。凡四十三門，鋟諸板，以遺天下與來世，噫，是書比千金圣惠雖略，比本事必用則詳，家藏一本，以備緩急，老幼可安堵矣！仁人之利，豈不博哉�；蛟唬河盟幦缬帽绞毓欧�，不知合變，鮮不敗事者，紙上語何可恃耶，仆曰：不然醫(yī)之有方書，如射之有正鵠，雖不必中，而失亦鮮矣！若夫智悟神圣，學精工巧，心術之妙，運于杳冥之中，而應于色脈之表，則方書特土苴爾，故曰：神而明之，存乎其人，淳熙十一年十一月十五日，承議郎簽書南康軍判官廳公事徐安國謹序。
〔衛(wèi)生家寶湯方〕 宋志三卷 闕
〔葉氏（大廉)錄驗方〕 書錄解題三卷 存
陳振孫曰：大社令延平葉大廉撰。
跋曰：葉氏錄驗方，大廉先世所傳，平日受用者也。大廉少好藏書，而于方書，尤所注意，宦游四方，每歲卒傳錄成冊，雖所積卷帙甚富，前此未見人用，或用而未見其效，與夫大廉疑之而未敢輕用者，皆不敢傳之于人，大廉嘗見醫(yī)家有能療人之病，而少有授人以方者，每自思之，與其施藥于人，豈若錄已驗之方，使其傳之浸廣，遂略分門類，別為上中下三卷，俾壽春劉良弼三山許堯臣二醫(yī)士，詳加校正，而 本于龍舒郡齋，淳熙丙午孟冬朔，延平葉大廉謹書。
李景和跋曰：上葉氏錄驗方，大社頃在龍舒，面以見授，具言集此書之不茍。予歸而試之，如治傷寒神授解肌湯，補心七寶丹等藥，皆有奇效。予后為 為婺日，兩獄遇有病囚，居民間值時氣，輒施解肌湯為劑，動以數(shù)十斤許，服者無不立愈，得名神捷，誠不忝，江淮間人，多信用之，它所或未之見。予故刻之東陽郡齋，嘉泰甲子九月望，潯陽李景和書。
〔王氏（執(zhí)中)既效方〕佚
王□曰：峽州教授王執(zhí)中刊一書，名既效方。（百一遠方)
