蓋聞德施群生而不以為惠，道濟(jì)四海而不以為功。此古昔圣賢之用心，降及后世，鮮或有聞，而予何幸于今見之。昔我太宗文皇帝，嘗命禮部侍郎胡公源潔，遍游天下名山，俾以御編性理大全為喜，陰騭孝順，事實(shí)諸書，勸勵(lì)士庶。而又俾其廣求奇方妙藥，修合良劑，以扶植疲癃。德至溥也，曷嘗以為惠；道至隆也，曷嘗以為功。惟公克推先帝天地生物之心，周覽四方，遇名醫(yī)異人，輒就而咨詢之。由是所得奇方，日增月益，不可勝計(jì)。遂編錄為卷十二，名曰《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》。表進(jìn)于朝，伏蒙圣覽，嘉嘆再三，將以刊布中外，而利濟(jì)于天下后世。未果，龍駕上賓，萬(wàn)方哀悼，及今又四、三年。公乃居宗伯之任，一旦慨然懷先帝之深恩，念是編之弗傳，而以大岳太和山所錄副本鋟梓，以傳于世，且屬予言識(shí)其后。予惟天地之德曰生，為斯民立命而生，其生者圣道之大也。上古圣神，蓋慮夫斯民之札瘥夭閼，弗克遂其生，于是為之醫(yī)藥以濟(jì)之。自時(shí)厥后，名醫(yī)相繼，學(xué)益顯，術(shù)益精，神功妙劑，不可殫述。公家世業(yè)醫(yī)，活人之功，匪一朝夕至。公乃以科第發(fā)身，而尤克究其家學(xué)，用以濟(jì)人，多有奇效。是編也雖本于先帝博施濟(jì)眾之心，亦惟公克相成而有以贊 夫天地生生之德者也。將見是編播之海內(nèi)，傳于后世，使瘡痍為之蘇息，枯朽為之發(fā)生，熙熙然不自知其躋于壽域矣！公之德不既多乎！予故樂(lè)為書之。
宣德二年歲次丁未夏五月既望資善大夫太子少傅工部尚
書謹(jǐn)身殿大學(xué)士兼修國(guó)史總裁建安楊榮書
《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》凡十二卷，附錄一卷，禮部尚書胡公源潔纂集之書也。公初以都給事中，后改禮部侍郎，將使命于四方者，幾廿年。名山勝境，靡不游歷；足跡所至，過(guò)于司馬子長(zhǎng)遠(yuǎn)矣！咨詢之次，間得醫(yī)方便于愈疾者，類次為書，名之曰∶易簡(jiǎn)。蓋簡(jiǎn)則措語(yǔ)不煩，易則藥無(wú)隱僻。語(yǔ)不煩，則人皆可曉；藥無(wú)隱，則急或可求。視他方之博而寡要者，大有徑庭。既成編，表進(jìn)于朝，上悅之，什襲緘●，藏之秘府。公退以其副鏤梓傳諸遠(yuǎn)邇。嗚呼，公之用心可謂勤矣！其惠利及人可謂濃矣！余又聞公之近世以醫(yī)業(yè)相承，嘗居善藥，以應(yīng)人之求。貧困者不責(zé)其直，賴以全活啻千百，故公食其報(bào)于明盛之時(shí)。今公是書之行，所賴全活者日益眾，子孫食報(bào)于后，蓋可必也。雖然公以弘博雅重之量，為圣天子心膂股肱，出謀慮、贊可否，以成無(wú)為之治。俾億兆黎元，咸躋仁壽之域，要皆以易簡(jiǎn)為本，其德澤所被，又豈是書。
宣德二年春二月朔日榮祿大夫少保戶部尚書兼武英殿大學(xué)士永嘉黃淮書
《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》者，今禮部尚書 毗陵胡公源潔之所編也。公在永樂(lè)間，由給事中擢禮部侍郎，恒奉命出使四方。凡山川風(fēng)物之異宜，民生習(xí)俗之異尚，莫不歷覽而周知其故。間以方書所載及時(shí)俗所傳醫(yī)藥之品，施以濟(jì)人，輒籍記而驗(yàn)察之。歲月既久，所得益多，乃復(fù)精加博采，區(qū)分類別，編集成書，為十二卷，名曰《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》，其用心亦勤矣。永樂(lè)癸卯秋，予扈蹕塞外，公適以事赴行在，且進(jìn)是書。時(shí)秋半，天甚寒，上召公至幄中，與語(yǔ)披閱再四，極加稱賞，逮夜取燭，命中貴人以璽鈐識(shí)其上，匣而藏之，及退已二鼓矣。予竊慶公榮遇之隆，而深喜是書之遭也。數(shù)年來(lái)，公不肯自秘，爰命鋟梓，以嘉惠四方，不鄙謂予題其后。惟仁人君子之于世，無(wú)所不用其心。方公周游天下，按轡咨KT ，所以宣上德，達(dá)下情，其仁及于民者多矣！而尤思傍輯是編，以惠夫札瘥傷癢之不得其所者，其用心何如也？今公位列六卿，以輔佐天子， 理元化為任。又欲廣是書，俾天下之人皆得以濟(jì)其疾苦，全其夭閼，其用心仁愛(ài)，周遍委曲復(fù)若此，亦豈非調(diào)元之一助歟！予于此益嘉是書之遭，而知我太宗皇帝所以嘉獎(jiǎng)于公者，非偶然也，故為書諸卷末，以著公用心之仁。而凡得是編者，有以精
宣德二年丁未秋七月甲午太子少保禮部尚書兼武英殿大學(xué)士臨江金幼孜書
醫(yī)之濟(jì)人博矣。古之人立論制方，所見雖不同，其所以利人之心則一。尚書胡公政務(wù)之暇，集《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》，余視之有三善焉∶隨證用藥，無(wú)所不備，便于人一也。治疾或止一、二味，又非難致之物，便于人二也。其類聚明白。雖非專于醫(yī)者，皆可據(jù)而用之，便于人三也。通都大郡良醫(yī)善藥之所萃，固不為無(wú)助。若荒州小邑，醫(yī)藥不易致，而猝遽有急，得此書而用之，其所濟(jì)可勝言歟？觀公之所用心，知公之所及人，嗚呼，濃矣哉！
宣德丁未夏六月望日嘉議大夫太常卿兼翰林學(xué)士南郡楊溥書
盈天地間唯五運(yùn)六氣，五運(yùn)主病，六氣為病，乖 相乘，諸疾并作。上古圣神，憫生民罹于夭札，嘗藥著書，惠利萬(wàn)糞。然而詞簡(jiǎn)義深，后世讀者，宜猶望洋乎！蠟因率而變，為局方之學(xué)也，方法雖繁，療病少驗(yàn)。醫(yī)道緣是隱晦，故先正有云∶醫(yī)書非吾傳不能讀。斯言信哉！禮部尚書毗陵胡公，素承家傳之業(yè)，又為當(dāng)代通儒，發(fā)身科第，薦至宗伯，受知于太宗文皇帝。命出使四方，省觀風(fēng)俗，問(wèn)民之休戚苦樂(lè)，奔走于外將二十年。足跡遍乎區(qū)內(nèi)，詢咨暇日，尤注意于醫(yī)藥方書之事。博采廣搜，詳討細(xì)論，得省易經(jīng)驗(yàn)者，總?cè)Ь虐倭�，分為十二卷。服藥忌例二十二條，六畜四十七方為附錄。書成表進(jìn)，上嘉納焉，用其副鋟梓，名曰《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》。間出示，泰受而讀之，見其立言不泛，辨證無(wú)失，施劑克當(dāng)，未逾宛陵、走南徐，抵建鄴，尋師無(wú)所遇，復(fù)還杭，拜太無(wú)羅知悌其懇，遂得傳劉、張、李三家之旨以歸。而其學(xué)驚動(dòng)一世，著論多前人所未發(fā)。況公于名山大川，雄藩巨鎮(zhèn)，以及殊方絕域，偏州下邑，歷覽靡遺。其得于異人高士心傳手授，率他書所未載者，誠(chéng)足以裨輔圣明，安養(yǎng)黎元之化也。傳曰∶仁者，人之所親。有慈慧惻隱之心，以遂其生成，殆公之謂矣。此編宜與古書并行于世必也。泰敢忘其 ，竅題辭于后云。
國(guó)子祭酒金華貝泰書
自神農(nóng)軒后氏作，而醫(yī)之學(xué)始傳。由是生民之札瘥夭閼賴以全活者，不可悉數(shù)。后賢迭興，專門世業(yè)，各自名家，奇方妙用，并著厥效，蓋不能以一、二計(jì)也。今禮部尚書毗陵胡公源潔，以端謹(jǐn)之操，宏博之學(xué)，自為進(jìn)士，歷戶科都給事中，拜禮部侍郎。受知太宗文皇帝眷顧之隆，倚任之重，巡行四方、積有歲年。凡遇名醫(yī)異人所授方藥，匯次成編，分門別類，計(jì)十二卷，名之曰《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》。繕寫以進(jìn)，圣情歡悅，將壽諸梓，以廣其傳。未幾龍駕賓天，宸志未畢，迨于今茲，奄忽數(shù)載，而公繼以本職，兼攝南京國(guó)子祭酒，尋有宗伯之命。追惟先帝恩遇之濃，濟(jì)眾之功未獲報(bào)稱，夙夜靡忘，乃以所進(jìn)方書副本，鏤板以傳。且囑余言，以識(shí)其后。嗚呼！昔先帝臨御宵旰弗遑，惟恐一民之不得其所，遂于萬(wàn)幾余暇，博采群方，制為妙藥，臣民有疾，輒以賜之，皆有奇驗(yàn)，恩澤所加，銘刻心骨，何其至哉？公之此編，實(shí)所以體先帝博施濟(jì)眾之心，而其惠濟(jì)于人者，亦可謂遠(yuǎn)矣。然則觀此編者，不惟有以脫沉 于既殆，全痿斃于再生，而于我朝君臣同心同德之盛，亦因以見焉。
宣德二年秋八月朔奉政大夫左春坊大學(xué)士翰林侍讀學(xué)士
兼修國(guó)史廬陵曾 拜于謹(jǐn)跋
右《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》十二卷，禮部尚書毗陵胡公之所輯也。公為侍郎時(shí)，奉使命于四方，觀風(fēng)問(wèn)俗之余，又博采古今醫(yī)方，其可征驗(yàn)者，分類而編輯之，曰《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》。表進(jìn)于廷，太宗文皇帝嘉之，已而公又鋟梓傳之，以廣其惠利，嗚呼，公之心何其濃哉！士之用于世，志于致君澤民也，故凡事有可利于人者必為之，豈非仁人君子哉？若公之輯此方，以示人者，是已觀此，則知公之為臣，其謀謨密，勿有裨于治而惠及于人者，必尤多也。昔，宋侍中陳堯叟錄集驗(yàn)方數(shù)卷，為廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)，聞gydjdsj.org.cn/yishi/廣俗疾病不服藥多夭橫者，堯叟以方刻石于桂州驛舍，令按方求藥人遵其教，病者多愈。夫堯叟，宋名臣也。有學(xué)行政事，而又能濟(jì)人，如此非所謂仁人君子耶？公之名位與其存心，夫豈減于堯叟乎？可為公道其美也。間以此示英，故 為題其后云。
奉政大夫右春坊大學(xué)士兼翰林侍講學(xué)士太原王英拜書
醫(yī)，仁道也。蓋始于神農(nóng)黃帝，其后扁鵲、華佗之流皆神于其術(shù)。然世之君子，欲博施濟(jì)眾者，未嘗不用心焉。故以伊芳尹之圣而論湯液，陸宣公、許學(xué)士皆著方書以傳。若此者非一也，其仁之及于人可以數(shù)計(jì)哉！天地之生人，仁也，然不能使之全其生，故圣賢為醫(yī)藥，以濟(jì)其夭死，所以成天地之仁，而為人司命也。此其心蓋與天地流通矣，而可以藝小之耶。禮部尚書毗陵胡公，初使于四方，公事之暇，輯諸醫(yī)方之有驗(yàn)者，凡十二卷，名之曰《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》。既表獻(xiàn)于太宗皇帝，將復(fù)鋟梓，以惠天下。公之心蓋尹、陸宣公、許學(xué)士之心也。昔之君子有自明其志者，曰∶達(dá)則為良相，不達(dá)則為良醫(yī)。蓋二者皆得，以施其博濟(jì)之仁。今公有是書傳于人，人之受惠者多矣。而又佐天子，任禮樂(lè)之事，推以節(jié)民心，和民聲，充而至于贊天地，育萬(wàn)物，然后為功之成。此仁者之所能，而達(dá)者之所為也。豈特醫(yī)乎哉！故因觀是書而識(shí)于后云。
奉議大夫右春坊右庶子兼翰林侍讀學(xué)士泰和王直題
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