歷下李滄溟先生嘗謂∶醫(yī)之別內(nèi)外也，治外較難于治內(nèi)何者？內(nèi)之癥或不及其外，外之癥則必根于其內(nèi)也。此而不得其方，膚俞之疾亦膏肓之莫救矣。gydjdsj.org.cn/shouyi/乃今古治外者豈少良法神術(shù)哉！或緣禁忌而秘于傳，或又蹈襲久而傳之訛，即無所訛，而其法術(shù)未該其全，百千萬癥，局于數(shù)方，以之療常癥，且不免束手，設以異癥當之，則病者其何冀焉。余少日即研精此業(yè)，內(nèi)主以活gydjdsj.org.cn/Article/人心，而外悉諸刀圭之法，歷四十余年，心習方，目習癥，或常或異，輒應手而愈。雖徼及岐黃之靈，肉骨而生死，不無小補于人間，自叩之靈臺，則其思慮垂竭矣。既念余不過方技中一人耳，此業(yè)終吾之身，施亦有限，人之好善，誰不如我，可不一廣其傳，而僅韜之肘后乎？于 是賈其余力，合外科諸癥，分門逐類，統(tǒng)以論，系以歌，淆以法，則微至疥癬，亦所不遺。而論之下從以注，見陰陽虛實之元委也；方之下括以四語，見君臣佐使之調(diào)停也；圖形之后，又綴以瘡名十律，見病不可猜、藥石之不可亂投也。他若針灸、若炮煉、若五戒十要、造孽報病之說，不啻詳哉其言之也，余心其益 矣。集既成，付之梓，名曰∶《外科正宗》。既而攬鏡自照，須鬢已白，歷下所云治外較難于治內(nèi)，庶幾識余之苦心哉。里中顧比部諸君似亦嘉余之有裨于世，各褒以言，而弁其端。余則惶悚遜謝曰∶韓伯休名根未 耶？第諸君且褒余，余敢不益廣諸君意，謹唯命，而以是公之養(yǎng)生家前。
萬歷丁巳之秋，七月既望，東海陳實功謹識。
