中醫(yī)“重點(diǎn)研究室”是消滅中醫(yī)的毒瘤
??作者：王世保
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??自從固屬于西方文化中心論的唯科學(xué)主義時代精神上升為國家意識之后，作為不同于西方理性主義文化的中醫(yī)就徹底喪失了自主發(fā)展的主體地位，被迫隨著中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程接受來自西醫(yī)和現(xiàn)代科技示范性的異化性改造。就在中醫(yī)自毀長城的異化性改造過程中，西化的偽中醫(yī)們效仿西醫(yī)的現(xiàn)代表現(xiàn)形態(tài)從教育、研究、診療以及管理等各個環(huán)節(jié)構(gòu)建了一套完整的“現(xiàn)代偽中醫(yī)形態(tài)體系”。在這個完整的“現(xiàn)代偽中醫(yī)形態(tài)體系”之中，在唯科學(xué)主義指導(dǎo)下對中醫(yī)理論的科學(xué)化闡釋和改造是基礎(chǔ)，它為偽中醫(yī)教育和偽中醫(yī)診療提供了具體的偽中醫(yī)理論體系。
??就在2006年中國再次發(fā)生廢醫(yī)事件之后，這個已經(jīng)成型的“偽中醫(yī)形態(tài)體系”就不斷地遭到眾多有識之士的批判和詬病，然而唯科學(xué)主義所導(dǎo)致的思維慣性使得這個“現(xiàn)代偽中醫(yī)形態(tài)體系”在批評聲中不但沒有被消弱，反而借著國家政權(quán)掌控的社會資源得到進(jìn)一步的壯大。這就是國家中醫(yī)藥管理局為了進(jìn)一步強(qiáng)化對中醫(yī)理論的科學(xué)化闡釋和改造，在2009年7月首次確定了103個中醫(yī)重點(diǎn)研究室和第三次公布了387個中醫(yī)科研實(shí)驗(yàn)室。據(jù)國家中醫(yī)藥管理局科技司負(fù)責(zé)人表示，這些研究室的建設(shè)和實(shí)驗(yàn)室的評估是國家中醫(yī)藥局為加強(qiáng)中醫(yī)藥科技創(chuàng)新體系建設(shè)、提高中醫(yī)藥繼承創(chuàng)新能力而采取的重大舉措。那么這些就像中醫(yī)院一樣是在中醫(yī)異化性消亡的過程中產(chǎn)生的偽中醫(yī)怪胎能否像這個愚蠢的中醫(yī)管理部門所宣稱的那樣能夠提高中醫(yī)創(chuàng)新和傳承能力嗎？
??要回答國家中醫(yī)藥管理局在2009年7月確定的103個中醫(yī)重點(diǎn)研究室和387個中醫(yī)科研實(shí)驗(yàn)室能否成為中醫(yī)理論創(chuàng)新的陣地首先要探尋中醫(yī)理論創(chuàng)新的規(guī)律和特征，然后再結(jié)合這些“怪胎”的本質(zhì)特征進(jìn)行分析就可以準(zhǔn)確地作出判斷。
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一、中醫(yī)理論創(chuàng)新與中醫(yī)“重點(diǎn)研究室”和“實(shí)驗(yàn)室”
??我們知道現(xiàn)代意義上的實(shí)驗(yàn)室是在西方社會文藝復(fù)興之后普遍出現(xiàn)的，而這種現(xiàn)代意義上的實(shí)驗(yàn)室在西方社會產(chǎn)生以前，中醫(yī)已經(jīng)在中國形成了系統(tǒng)的理論體系。這就是說，中醫(yī)理論根本就不是在實(shí)驗(yàn)室里產(chǎn)生和發(fā)展的。作為一種成熟的醫(yī)學(xué)理論，中醫(yī)理論為何與現(xiàn)代意義上的實(shí)驗(yàn)室無關(guān)呢？這需要從中醫(yī)理論自身的文化特征和其創(chuàng)新的主要內(nèi)容兩個方面進(jìn)行分析。
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整體觀與直覺類比思維
??思維是一種理論內(nèi)在的靈魂，它不僅決定了認(rèn)識主體所要認(rèn)識的對象的邊界，也決定了最終獲得的認(rèn)識對象的理論形態(tài)。對于中醫(yī)理論而言，它是中國古人在對自然和人體進(jìn)行整體上的直覺類比的產(chǎn)物。作為一種有別于西方理性邏輯思維的思維方式，直覺類比思維是通過對原生態(tài)的事物進(jìn)行整體上的感知和相互之間的比較分析，繼而獲得相關(guān)研究對象的知識的。
??直覺類比思維內(nèi)涵了整體觀，而整體性的認(rèn)識也需要直覺類比思維。整體觀之下的直覺類比思維使得認(rèn)知主體在對研究對象不做任何干擾的情況下，就能考察認(rèn)識對象的特性以及與周圍自然環(huán)境的普遍聯(lián)系。由于直覺類比思維貫串了中醫(yī)理論和診療活動的始終，這就決定了中醫(yī)家不可能象西醫(yī)和現(xiàn)代科技那樣在實(shí)驗(yàn)室里利用邏輯思維對研究對象進(jìn)行還原式的割裂與重構(gòu)，只能在自然環(huán)境中去從事中醫(yī)基本理論和臨床研究。
??一句話，天地萬物構(gòu)成了中醫(yī)家認(rèn)識周圍自然事物的大實(shí)驗(yàn)室。任何一位中醫(yī)家離開了這個大實(shí)驗(yàn)室，就只能在現(xiàn)代意義上的實(shí)驗(yàn)室里去從事還原論主導(dǎo)之下的理性建構(gòu)，而這樣的思維和研究方法根本得不到體現(xiàn)天人合一整體觀的中醫(yī)理論的。
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基本理論與個性化治療途徑
??當(dāng)我們了解了中醫(yī)理論內(nèi)涵的思維方式?jīng)Q定了中醫(yī)家只能在自然環(huán)境下去從事研究之后，接著就要進(jìn)一步了解中醫(yī)家在研究過程中能進(jìn)行哪些類型的創(chuàng)新以及如何進(jìn)行理論創(chuàng)新。中醫(yī)理論包括基本理論和臨床理論，那么相應(yīng)的中醫(yī)理論的創(chuàng)新也就包括了中醫(yī)基本理論創(chuàng)新和臨床理論創(chuàng)新。下面就具體分析兩種理論創(chuàng)新的特征。
??縱觀幾千年的中醫(yī)發(fā)展史，我們不難看出自從《
黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)基本理論之后，就再沒有發(fā)生變革，一直保持著不易的特性。中醫(yī)基本理論為何具有這種不易的特性呢？事實(shí)上這是由陰陽五行的特征來決定的。
??我們?nèi)绻钊肜斫怅庩栁逍欣碚�，就能夠發(fā)現(xiàn)它不是一種隨意的主觀建構(gòu)，而是古人在經(jīng)過長期的天文和物候觀測總結(jié)出來的自然變化的規(guī)律。陰陽五行理論是日月五星對地表生物周期性影響的高度總結(jié)，它體現(xiàn)的就是天地人一體化的整體觀。陰陽五行理論背后的原型就是日月和木火土金水五星，只要日月和五星構(gòu)成的天文背景不發(fā)生改變，陰陽五行理論就不會發(fā)生變化，或者失效。只要陰陽五行理論不發(fā)生變化，那么運(yùn)用陰陽五行理論對人體認(rèn)識的基本理論，包括氣血營衛(wèi)理論、臟腑理論、經(jīng)絡(luò)理論和運(yùn)氣理論等就不會發(fā)生變化。
??既然中醫(yī)基本理論具有不易的特征，那么中醫(yī)基本理論的創(chuàng)新在后世也就再也不可能進(jìn)行，剩下的就只有基于不易的中醫(yī)基本理論進(jìn)行的臨床理論創(chuàng)新。事實(shí)上也是如此，自從漢代以后，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定的基本理論框架的基礎(chǔ)上不斷涌現(xiàn)出諸如
傷寒學(xué)派、溫病學(xué)派、扶陽學(xué)派等不同的具有個性化診療特征的臨床應(yīng)用理論。那么臨床應(yīng)用理論為何能夠一直保持著創(chuàng)新呢？
??任何一種中醫(yī)臨床理論，都應(yīng)包括三個基本部分，即病因病機(jī)、辨證施治和處方用藥。人體是一個整體，患病后的肌體所表現(xiàn)的癥狀也是多樣化的，那么中醫(yī)家就可以依據(jù)自己對中醫(yī)基本理論和其他知識的把握從多個角度對其進(jìn)行認(rèn)識，這就決定了不同的醫(yī)家會對同一個病患者在同一時間內(nèi)所進(jìn)行的病因病機(jī)分析和辯證施治出現(xiàn)多樣化，而不同的醫(yī)家又會根據(jù)自己在長期臨床中形成的用藥特色進(jìn)行處方用藥，那么同一種病證就會出現(xiàn)不同的具有個性化的治療途徑。這就為中醫(yī)臨床理論創(chuàng)新提供了廣闊的空間。
??西醫(yī)的病是一種抽象的模型，它可以與具體的病人割離開來；而中醫(yī)的病就是患者身上的各種癥狀的集合，它是不能與病人相割離的。因此，西醫(yī)可以在實(shí)驗(yàn)室里針對疾病模型進(jìn)行研究，不需要具體的病人；而中醫(yī)的臨床研究就只能在治療過程中展開，不能脫離具體的病人進(jìn)行。
??我們看，無論是中醫(yī)基本理論的創(chuàng)新還是中醫(yī)臨床理論的創(chuàng)新，都不需要中醫(yī)家在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行。他們只能在臨床治療過程中，基于自己的知識框架，通過長期的臨床實(shí)踐總結(jié)出具有代表性的個性化診療方案來。
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中醫(yī)重點(diǎn)研究室和實(shí)驗(yàn)室的研究不屬于中醫(yī)范疇
??與中醫(yī)家只能在天地萬物構(gòu)成的自然環(huán)境中對周圍的事物進(jìn)行整體性的研究不同，現(xiàn)代科研人員只能在由各種抽象的人工造物建構(gòu)的實(shí)驗(yàn)室里對研究對象進(jìn)行抽象的孤立的還原研究。實(shí)驗(yàn)室是現(xiàn)代科技人員從事科研的主要場所，它的功能就是利用各種抽象化的人工器具對研究對象進(jìn)行還原性的解構(gòu)與建構(gòu)，現(xiàn)代科研人員在這里得到的也只能是一種主觀的建構(gòu)性的知識。
??現(xiàn)代意義上的實(shí)驗(yàn)室是西方理性主義文化的產(chǎn)物，它是原子主義和理性主義的集中體現(xiàn)。因此，在這個研究環(huán)境中只能從事還原性的理性建構(gòu)，它的主要特征就是：
??1、采用抽象的邏輯思維；
??2、進(jìn)行還原性的認(rèn)知；
??3、運(yùn)用理性建構(gòu)的研究方法；
??4、基本理論框架就是基于原子主義和理性主義而產(chǎn)生的理性知識體系
??凡是具有上述四種特征的研究活動都屬于現(xiàn)代自然科學(xué)的研究范疇。由于實(shí)驗(yàn)室把研究人員與外界的自然環(huán)境隔離開來，中醫(yī)家在實(shí)驗(yàn)室里用那些抽象的人工器具去研究中醫(yī)理論，只能是把中醫(yī)理論作為一種解構(gòu)和重新建構(gòu)的對象，而得到的理論只能是現(xiàn)代科技理論。
??因此，中醫(yī)重點(diǎn)研究室和實(shí)驗(yàn)室里面的研究根本不屬于中醫(yī)研究范疇，它從事的是現(xiàn)代自然科學(xué)的研究活動，得到的是現(xiàn)代自然科學(xué)理論。那么國家中醫(yī)藥管理局強(qiáng)烈期望著用這些研究室和實(shí)驗(yàn)室去實(shí)現(xiàn)中醫(yī)理論創(chuàng)新無疑是南轅北轍，是非�；奶坪陀薮赖摹�
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二、中醫(yī)重點(diǎn)研究室和實(shí)驗(yàn)室對中醫(yī)的危害
??通過對中醫(yī)理論的創(chuàng)新內(nèi)容和特征以及實(shí)驗(yàn)室研究的分析，我們不難看出國家中醫(yī)藥管理局在2009年7月首次確定的103個中醫(yī)重點(diǎn)研究室和第三次公布的387個中醫(yī)科研實(shí)驗(yàn)室本是與中醫(yī)理論創(chuàng)新絲毫沒有內(nèi)在的聯(lián)系。但是當(dāng)這些唯科學(xué)主義的政治怪胎依靠強(qiáng)權(quán)蒙上一層推動中醫(yī)理論創(chuàng)新的外衣去在中醫(yī)學(xué)界展開時，卻對中醫(yī)的發(fā)展帶來了巨大的負(fù)面作用，那就是它不僅會異化中醫(yī)隊(duì)伍，阻礙中醫(yī)理論的真正創(chuàng)新，而且還會浪費(fèi)大量的國家財(cái)政資金，推動中醫(yī)學(xué)界的腐敗。
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異化中醫(yī)隊(duì)伍
??國家中醫(yī)藥管理局把這些唯科學(xué)主義的研究室和實(shí)驗(yàn)室看作中醫(yī)理論創(chuàng)新的主要陣地之后，接著就會采用財(cái)政扶持和獎勵的手段誘使大量的中醫(yī)藥研究人員長期浸yin于里面從事現(xiàn)代科技的研究。一旦大量的中醫(yī)藥研究人員長期在實(shí)驗(yàn)室里浸yin于現(xiàn)代科技理論對中醫(yī)理論的異化，使他們游離在中醫(yī)理論思維之外，就會淡化他們的中醫(yī)理論思維和掌握的中醫(yī)理論知識，繼而降低他們的臨床醫(yī)療水平。同時，長期的對中醫(yī)理論異化性的自然科學(xué)研究會強(qiáng)化這些人的唯科學(xué)主義意識，消解其中醫(yī)主體精神，進(jìn)而導(dǎo)致中醫(yī)異化性的消亡。
??那么何謂中醫(yī)異化性消亡呢？中醫(yī)作為一種醫(yī)學(xué)理論，它本身一直是存在那里的，但是它的存在只有通過其實(shí)踐者，即中醫(yī)隊(duì)伍在社會中發(fā)揮醫(yī)療作用才具有意義。一旦這個實(shí)踐隊(duì)伍名存實(shí)亡了，那么中醫(yī)的存在也就失去了意義，它也就是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中消亡了。從這個角度看，當(dāng)大量的中醫(yī)藥研究人員長期在各類研究室和實(shí)驗(yàn)室里接受現(xiàn)代科技知識的改造之后，他們就成為了游離在中醫(yī)思維和中醫(yī)理論之外的偽中醫(yī)。國家中醫(yī)藥管理局有意或者無意地把現(xiàn)有的中醫(yī)隊(duì)伍轉(zhuǎn)化為偽中醫(yī)隊(duì)伍，也就等于間接地消滅了中醫(yī)。
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阻礙中醫(yī)理論創(chuàng)新
??就像前文所述，中醫(yī)理論的創(chuàng)新本是基于不易的中醫(yī)基本理論在長期的臨床實(shí)踐中進(jìn)行的，新的中醫(yī)臨床理論必然是對原有的中醫(yī)臨床理論的拓展和補(bǔ)充。當(dāng)大量的中醫(yī)藥研究人員被誘使到各類的研究室和實(shí)驗(yàn)室從事對中醫(yī)理論的現(xiàn)代科技研究時，而真正屬于中醫(yī)理論創(chuàng)新的工作就會被這些異質(zhì)的研究工作所代替，淡化或者廢棄。
??此外，這些研究室為了突出自己存在的既定意義，往往會依據(jù)唯科學(xué)主義的強(qiáng)權(quán)意識去胡亂編造一些闡釋和改造中醫(yī)理論的項(xiàng)目，并把闡釋和改造后的理論怪胎看作成果，然后通過衛(wèi)生部和國家中醫(yī)藥管理局的強(qiáng)力推動下去進(jìn)一步遮蔽中醫(yī)理論，危害中醫(yī)的事業(yè)。
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浪費(fèi)大量的國家財(cái)政資金
??我們不難想象這些所謂的重點(diǎn)研究室和實(shí)驗(yàn)室一旦被運(yùn)行，那些中醫(yī)藥研究人員就會依托這些唯科學(xué)主義怪胎申報(bào)大量的利用現(xiàn)代科技異化中醫(yī)的研究項(xiàng)目。實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究往往需要大量的高精尖的設(shè)備儀器、樣品和試劑以及相應(yīng)的設(shè)施，這些都要耗費(fèi)大量的資金。因此，在各類中醫(yī)重點(diǎn)研究室和實(shí)驗(yàn)室里展開的那些科研項(xiàng)目所耗費(fèi)的財(cái)政資金將是巨大的。另外，這些資金有一部分還會乘機(jī)流于不少研究者的私人腰包里。于是，大量的國家財(cái)政資金就會在創(chuàng)新中醫(yī)的幌子下，被這些不倫不類的研究室和實(shí)驗(yàn)室所白白地浪費(fèi)掉了。
??中醫(yī)理論的創(chuàng)新必然是在中醫(yī)理論所劃定的邊界內(nèi)部進(jìn)行的，而在各種中醫(yī)“重點(diǎn)研究室”和“實(shí)驗(yàn)室”里進(jìn)行的、用現(xiàn)代科技與西醫(yī)去肢解和替代中醫(yī)理論的“創(chuàng)新性研究”，本質(zhì)上是西醫(yī)和現(xiàn)代科技領(lǐng)域的研究，它與中醫(yī)無關(guān)。因此，這些力求利用西醫(yī)理論和現(xiàn)代科技去肢解和異化中醫(yī)的“重點(diǎn)研究室”和“實(shí)驗(yàn)室”不是中醫(yī)創(chuàng)新的希望，而是寄生在中醫(yī)機(jī)體上的毒瘤；它們不是在發(fā)展和傳承中醫(yī)，而是在徹底消滅中醫(yī)。
－－－－－－－－－－－罄竹難書！
－－－－－－－－－－－哪么中醫(yī)需要怎么發(fā)展
