一心攀“科”，中醫(yī)學界再次蒙羞
作者：王世保
“科學”這一名詞是由西方文化中的自然科學賦予其內(nèi)涵的，中醫(yī)學界卻不顧這個事實，帶著一種文化自卑的心理，不是挺立自己文化獨立合法存在的主體性，而是一心攀“科”，夢想把自己納入西方文化中的科學知識體系之下。這種卑劣地自賣祖宗的行為也遭來了相應的報應，那就是科學主義者持著自然科學賦予內(nèi)涵的“科學”的標準指責中醫(yī)為偽科學。
把不是科學的牽強附會地稱為科學，中醫(yī)學界已經(jīng)蒙上一層制造偽科學的羞恥。
為了反駁那些狹隘的科學主義者的攻擊，中醫(yī)學界一直在不停地挖掘所謂的中醫(yī)內(nèi)在的科學成分，以證明自己的科學性。除了對“科學”主觀臆斷地下一些模糊的定義，然后就把中醫(yī)塞進去，我們看不到中醫(yī)有任何的所謂的“科學性”。就在這些愚蠢的中醫(yī)人士焦頭爛額之際，美國FDA對一些非西方醫(yī)療體系的東方傳統(tǒng)醫(yī)療體系的地位進行了提升，這為那些一心攀“科”的中醫(yī)人士提供了制造證據(jù)的角本。
他們本應該從這個新聞中體悟到中醫(yī)作為一種非科學文化的獨立存在已經(jīng)在西方被逐漸接受，進而宣傳中醫(yī)區(qū)別于科學的獨立存在的合法性，但是那種一心攀“科”的奴性思維卻讓他們歪曲別人的文意，提出了所謂的“美國首次認同中醫(yī)藥學為獨立科學體系”。
我們知道在美國，西方文化是占據(jù)著絕對優(yōu)勢的，他們理解的 “科學”指的就是西方文化中的自然科學賦予其內(nèi)涵的“科學”，美國人也只能這樣理解。所以，美國人絕對不會把與西方自然科學有著本質(zhì)不同的屬于另外一種文化體系下的中醫(yī)作為一種獨立的科學體系對待。美國人的表達是準確的：
“NCCAM（國家補充與另類醫(yī)學中心)把整個醫(yī)藥體系描述為涉及與對抗療法（常規(guī))醫(yī)學獨立地或平行地演變的完整的理論和實踐體系’。這些可能反映了獨特的文化體系，例如中醫(yī)和印度草醫(yī)””（來源于方舟子的翻譯)。從這段話可以看出美國人已經(jīng)承認中醫(yī)、印度草醫(yī)是與 “對抗療法（常規(guī))醫(yī)學獨立地或平行地演變的完整的理論和實踐體系”，它們反映了 “獨特的文化體系”。這里，美國人已經(jīng)把中醫(yī)提升到與西醫(yī)相對等的地位，并將其作為不同于西方文化的另外一種文化體系的一部分進行對待。
這是一件令人鼓舞的事情，美國人已經(jīng)開始認識到不同于西方文化的東方文化獨立存在的意義。美國人提升非西方醫(yī)學體系的社會地位，也是有原因的：一方面是來源于國內(nèi)的需要，那就是西醫(yī)治療的昂貴的醫(yī)療費用不僅讓其國民痛苦不堪，也讓其政府包袱沉重，而中醫(yī)或印度草醫(yī)等非西醫(yī)療法以其廉價的醫(yī)療方式可以緩解這種日趨嚴重的局面；一方面則是來源于中醫(yī)和印度草醫(yī)的療效，針灸和中藥顯著的療效已是不爭的事實，而這些療效都是依靠這些非西方醫(yī)學理論的指導分不開的，因此，承認其療效必然要承認其理論，承認其理論必然要承認其文化的獨特性。
這是一個文化多元化的時代，美國人不僅需要接受文化的多元性，中國人更需要接受文化的多元性。當西方人能夠認識到自己文化內(nèi)在的缺陷，拋棄那種文化一元論的狹隘思想，開始接受非本土的文化時，我們呢？我們?nèi)匀挥薮赖乇蓷壸约旱奈幕�，不是對其任意貶低和詆毀，就是一心想披上西方文化的外衣。
中國人在近代形成的這種可憐的文化自卑心理何時才能徹底消除？
我不知道中醫(yī)學界這種依靠歪曲別人的文意來為中醫(yī)提供所謂“科學性”的證據(jù)的自欺欺人行為與前些時何祚庥依靠歪曲事實真相把陳曉旭的死歸罪于中醫(yī)有何本質(zhì)上的區(qū)別。
這是一個極其不爭氣的知識分子群體，在西方理性主義文化一統(tǒng)天下的今天，他們喪失了自己的文化主體意識，也就徹底失去了自己的靈魂。沒有了靈魂，他們只有向西方文化這個“主子”乞求那可憐的正當?shù)拿�，乞求主子賜給自己“科學”的姓氏！中醫(yī)有了這群沒有骨氣的奴性思維的群體，其衰亡是不可阻擋的必然。不是時代扼殺了中醫(yī)，而是中醫(yī)學界自己的愚蠢和無知掘了中醫(yī)的墳墓！
我為醫(yī)悲！
－－－－－－－－－－－不錯的文章，物必自腐而后生蟲，值得警醒 !
