醫(yī)師交流:學中醫(yī)需要思辯

學中醫(yī)需要思辯


初看來這個題目象是一句廢話。但就是因為對這一句話把握的不好才使很多的中醫(yī)人走了彎路，也就是這句話不被重視才使中醫(yī)落到了今天的處境。
學中醫(yī)學什么？這個看起來也不是什么問題，凡對中醫(yī)有一點了解的人，沒有不知道張仲景和傷寒論的。但縱觀歷史，又有多少人真正把傷寒論學到家了？所有學中醫(yī)的人都很刻苦，但對所學的內容是不是思辯過了或者說思辯對了，就不好說了。比如說傷寒論的“六經辯證”，學過傷寒論的人沒有不知道，可仲景之六經的實質卻很少有人真能悟透。不用說一般的學者，就是傷寒大家們對六經的解釋也是不一致的。但是思辯之下，仲景的六經應該只能是一個六經，而不是什么人解釋是什么就算什么的。那仲景的六經到底是什么？這就要求我們進行思辯，不然就會背離仲景原意。但是對這樣的問題，要求一個學習中醫(yī)的人去分析，什么是正確的，有些難了。但比較卻是必須的。比如，劉渡舟說，仲景之六經就是內經之經絡體系。而胡希恕卻說，仲景之六經非內經之經絡體系。我們就必須擇其一為主。另一說法只能做參考。這個問題是一個很重要的問題，但在歷史上卻始終沒有一個統(tǒng)一的說法，所以就更需要思辯。再如五行的問題，很多中醫(yī)學者稱五行是中醫(yī)的精髓�？梢灿胁簧俚膶＜也灰詾槿唬�有的干脆就說五行是無中生有，以現(xiàn)象當本質。這個不思辯也不行吧。還有一個易學與中醫(yī)的關系問題也是需要弄明白的，有不少的人說，不懂易就不能成為良醫(yī)，然而也有不少人持不同的看法。這個不弄清楚也不成。再就是脈診和舌診，有人把它們說的幾乎可代替中醫(yī)的一切診斷方法，甚至極盡神秘化�？梢灿胁簧俚娜苏f這些只不過是中醫(yī)的四診之一，凡是夸大其詞的都是騙人的庸醫(yī)。凡此種種，哪一個問題不思辯清楚都會使人誤入歧途，甚至貽誤終身。再往大里說，中醫(yī)為什么整體療效不好，以至于走到了生存都有了危險的地步。不能說跟這些假的、偏的東西沒有關系。
至于諸多的具體問題更是多如牛毛，在這里僅以附子為例。前段時間火神派陽光普照，紅極一時，于是附子便成了中藥里的明星。但是幾乎所有行家都在同時強調一個問題，附子必須久煎，為的是避免病人中毒。但我們查遍傷寒論也沒有看到張仲景有此一說，（當然用量超大者另當別論)但很少有人對此懷疑什么，大都是人云亦云。其實這個問題并不復雜，自己試一下就是了。我就自己試服過90克附子且只煎半小時的四逆湯，已只不過有一點藥物反應而已。如按仲景的用量，附子一般也就是30克左右，還常常是分兩、三次服。那么久煎的必要性是什么？如果不是人云亦云就是“譫語”。而且還有更不講道理的，堂堂的國家藥典卻明文規(guī)定附子的用量不得超過10克，不知其依據(jù)何在。難道張仲景的傷寒論不是講的中醫(yī)？中醫(yī)中的虛、假、錯、偏的普遍程度可見一斑。期待有朝一日這些東西在中醫(yī)理論與實踐中不復存在時，中醫(yī)將是一個普照人類的太陽。
－－－－－－－－－－－樓主此貼甚好!學問之道就在有問有學,疑為心結,心開脈解方可有得.中醫(yī)令人疑惑的問題太多,然提問者少,深思而能答疑者更少,豈非我國流水線鑄造生產式的教育方式使然!思之令人郁悶,還望樓主多出佳文,以勵后學!
－－－－－－－－－－－十年學個糊涂醫(yī)
－－－－－－－－－－－說得非常的好，傷寒理論只能用六經辨證，在南方應該是八經辨證，六經辨證也只能辨證傷寒病，五行理論是錯的理論，它只能用于人體內在的傳導，而人的病癥遠不只是傷寒病，他有傷寒，風熱，溫熱，雜病，癌病，傷病，這幾種病它們的辨證各有各的辨證方法，各有各的層次和傳導，用藥也不同，用藥是主病定方，次病配伍，附子這藥其實只要有10克就足夠了，怎么去用附子，太陽有沉細脈才能用附子，沒沉細脈，腎虛用龜鹿補腎丸，還要切兩腎是否平衡，中醫(yī)是理論，辨證，用藥的平衡，這才能達到真正的中國醫(yī)學，
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       "六經辨證也只能辨證傷寒病，五行理論是錯的理論"   怎么得出的結論?學人還是不要輕下斷語為好!
－－－－－－－－－－－現(xiàn)代的所謂科學越發(fā)達，中醫(yī)必然會越落后
－－－－－－－－－－－限制多了，好醫(yī)生難出出奇制勝的好方
限制少了，難保庸醫(yī)亂開方子治出問題來

不好辦啊
－－－－－－－－－－－樓主說得好！
樓主覺得仲景的六經到底是什么？
還有五行，對中醫(yī)辯證有多大作用？
請說說你的看法！
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呵呵，補充一下，中醫(yī)令人疑惑的問題太多，然提問者“不少”，深思而能答疑者少,但見到異義立馬兒鉆出來“嗚呼哀哉”的大師們“不少”，在這個論壇不少，別的論壇里也不少。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)和易理的關系,這個也要思辯清楚?誰能兼懂?又有誰思辯清楚了?請告訴我,誠心登門拜師.