對氣功之“氣”的理解
楊世廷
最近看了許多關(guān)于氣功的資料，其中有關(guān)于用氣功治病的文章，看后很受啟發(fā)，所以也想結(jié)合自己多年對氣功所練之“氣”的理解談點個人見解并與同行們探討。
關(guān)于氣有兩個同音字，一個是“炁”（炁，讀音：qì)，一個是“氣”。在中國哲學(xué)、道學(xué)、中醫(yī)學(xué)、fo學(xué)、養(yǎng)生學(xué)和風(fēng)水學(xué)等學(xué)說中都涉及到氣和炁，下面結(jié)合這些學(xué)說來說明氣和炁的異同點及其相互關(guān)系，進而說明在關(guān)于氣與炁的名詞運用方面應(yīng)予規(guī)范的必要性。
簡而言之，“炁”乃先天之炁，“氣”乃后天之氣。具體地說，炁是一種形而上的神秘能量，即炁是在形成有形物質(zhì)之前的一種純能量物質(zhì)，確切的講，炁是太易階段的純能量狀態(tài)物質(zhì)，是一切物質(zhì)的能量源體；氣是形而下的能量物質(zhì)，這種能量物質(zhì)形質(zhì)兼?zhèn)�，氣是太極階段以后形成的由微觀粒子組成的形質(zhì)兼?zhèn)涞哪芰课镔|(zhì)，比如空氣是由
氧氣分子、氮氣分子、水分子等有形的粒子組成的能量物質(zhì)；與炁密切相關(guān)的概念是神，在先天五太的過程，在最早的太易階段就有了神，神是孕育在炁中的一種能量物質(zhì)，也是物質(zhì)的能量源體之一，可以說神是一切物質(zhì)發(fā)展變化之魂，它決定著物質(zhì)發(fā)展變化的方向，是物質(zhì)發(fā)展變化的原動力。具體的講，任何的物質(zhì)都有它的發(fā)展變化方向或者趨向，都有使其發(fā)展變化的源動力，就是任何的物質(zhì)都有產(chǎn)生源動力方向的能量源體（場)，這種產(chǎn)生源動力方向的能量源體（場)就是神，這種神（能量源體、場)不僅包括了物質(zhì)發(fā)展變化信息，還由于物質(zhì)的各種能量源體（場)的交融而涵蓋了物質(zhì)的全部信息，也就是這種能量源體（場)具有全息性。而這種全息性正是各種物質(zhì)能量源體場的相互交融的結(jié)果。
“炁”是中國哲學(xué)、道教常見的概念，中國哲學(xué)和道學(xué)將宇宙萬物生成演化解釋為“一生一一，一一生二二，二二生三三，三三生萬物”，即一為道，道生一陰一陽，一陰一陽生二陰二陽（少陰、太陰；少陽、太陽)，二陰二陽生三陰三陽（少陰、太陰、厥陰；少陽、太陽、陽明)，陰中含陰，陽中含陽，陰中育陽，陽中育陰，陰極生陽，陽極生陰，陰陰陽陽生萬物。其中，一就是道，也是太易階段的炁。太易階段的炁是純能量狀態(tài)，是宇宙的能量源體，寂靜，無形，其中蘊含著神；太初階段的炁靜極生動，炁產(chǎn)生了運動。《列子》說∶“太初者，始見氣也”，此時之氣應(yīng)解為炁，因其為先天之炁，是運動之炁，是陰陽未分的純能量狀態(tài)。太始階段由于陰陽的交合交感所產(chǎn)生的動力，使太初之炁的能量體發(fā)生越來越明顯的運動，形成了眾多的不同的旋游運動，這種旋游運動就是太始階段的“形”，就是說先天之炁的旋游流動謂之太始之形。《易緯乾鑿度》曰：“太始，形之始”，此時之形是先天之炁的較明顯旋游運動形式，應(yīng)將形解為象更合理，因其并沒有形成實質(zhì)之形。太素階段先天之炁的旋游運動促進了陰陽的進一步交合交感，產(chǎn)生了更大的動力，反過來加劇了旋游運動，最終實現(xiàn)了質(zhì)能轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生了質(zhì)，即產(chǎn)生了粒子，此時形成的質(zhì)就是后天之氣的最原始物質(zhì)（不妨?xí)簷?quán)且稱之為先天微粒，能量物質(zhì)形成的最早期的粒子)，先天之炁與質(zhì)（先天微粒)混合為一，能量之炁與有質(zhì)之炁融合同一，混混沌沌，陰陽未分，有其運動之象而無實形之質(zhì)，此時之質(zhì)仍為炁。太極階段由于陰陽交感及旋游運動的作用，質(zhì)能繼續(xù)相互轉(zhuǎn)化，使得更多的質(zhì)形成，旋游運動使得更多的質(zhì)相對集中，出現(xiàn)了質(zhì)的集合體的輪廓，形成了體，但此時的體沒有明確的形狀，還是混沌不清，陰陽未開，此時之體仍應(yīng)稱之為象，因其仍為能量之炁和具有質(zhì)的先天之炁的旋游運動之象。
綜上所述，炁為先天之氣，炁是宇宙萬物形成之前陰陽未分時的純能量物質(zhì)和具有一定質(zhì)（先天微粒)的先天之炁�？梢娤忍煳逄A段的“氣”都屬于炁，都屬于先天之氣，只是在物質(zhì)的不同形成階段有所差別，但陰陽未分是其共性。
經(jīng)歷了先天五太階段后，陰陽開始分開，物質(zhì)有了明顯的陰陽屬性的表現(xiàn)形式，正如太極圖所表現(xiàn)的狀態(tài)，此時物質(zhì)演化進入后天狀態(tài)，陰陽分開，天地始判，有了明顯的清陽與濁陰，萬物形成。我們權(quán)且將后天狀態(tài)稱之為陰陽太極狀態(tài)或者稱為陰陽太極階段。
在陰陽太極階段，質(zhì)能進一步轉(zhuǎn)化，由于陰陽的分開和旋游運動的作用形成了眾多的新的粒子，這些新的粒子也表現(xiàn)出較明顯的陰或陽的屬性，其運動變化規(guī)律遵循陰陽太極圖的原理，由這些粒子形成的氣，稱之為后天之氣。這樣先天之炁和后天之氣就共處于一個統(tǒng)一體中，當(dāng)處于不同的時空狀態(tài)下時（太易、太初、太始、太素、太極、)，氣（先天之炁、后天之氣)的多寡、屬性、功能和變化規(guī)律就有了不同，這也就明白了后天返先天的道理。
一切有形的宏觀物質(zhì)都是由微觀粒子構(gòu)成的，也可以看成是后天之氣通過物理化學(xué)作用過程而形成物體，比如氣體星球，萬千物質(zhì)等，不難看出，一切有形物質(zhì)都是通過氣體粒子的聚集或氣體粒子之間的復(fù)雜的物理化學(xué)過程和能量轉(zhuǎn)化過程而形成的。先天之炁的運動變化特點是充滿整個空間，圓融于一切時空之中，包括有形的時空和無形的時空，能量的旋游運動是其主要運動形式，相對于后天之氣，先天之炁屬陽，所謂清陽為天（天者，無形也)；后天之氣的運動變化特點是有聚集成形的趨勢，使氣體粒子相對集中或聚集成形，后天之氣屬陰，所謂濁陰成地（地者，形也)。后天之氣的生成、轉(zhuǎn)化以及聚集成形都是在先天之炁的旋游運動中進行的，并有賴于先天之炁的原動力（能量源體、場)而發(fā)展變化。從中也可以看出，有形的能量微粒和無形的能量物質(zhì)共處于一個統(tǒng)一體中，整個天體都處于不同形式的旋游運動之中，當(dāng)然，在此旋游運動中也同時存在著先天之炁與后天之氣的相互轉(zhuǎn)化過程。
基于上述分析，對人們關(guān)于氣與炁的名詞運用方面產(chǎn)生的混淆提出幾點個人看法，以供商榷。
風(fēng)水學(xué)中，“炁”是一種意識流，是“先天之炁場”的一種感知狀態(tài)。雖然風(fēng)水著作中常寫作“氣”，但實際上應(yīng)是“炁”的概念。
養(yǎng)生學(xué)中，“炁”是一種療愈能量，是存在于宇宙萬物間一股生生不息的能量流。在氣功、吐納、導(dǎo)引術(shù)和禪坐之中所注重的氣也是炁的能量流,通過動作與意識的相互配和,使先天之炁療愈人體從而提高健康的質(zhì)量。在此過程中，呼吸之氣為后天之氣，它必須在人體之炁（先天之炁)作用下才能發(fā)揮其功能，在炁的作用下，促進了人體消化五谷，五谷中先天之炁補充了人體之炁，五谷的部分形質(zhì)轉(zhuǎn)化為后天之氣，為生命運動提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和能量，同時將精液轉(zhuǎn)化為先天之炁（即先天元氣)，最重要的是通過人的意識向先天之神（太易之神)的轉(zhuǎn)變，調(diào)動人體之炁與自然的先天之炁的融合，達到天人合一的境界。炁才是養(yǎng)生的關(guān)鍵，從這種意義講，氣功應(yīng)稱之為炁功更為確切。炁功的最高境界是“炁”與“氣”的內(nèi)外結(jié)合，實現(xiàn)意與“炁”和“氣”的信息的內(nèi)外活動機制。炁的活動是在靜、虛、空、禪定的狀態(tài)中進行的，而氣的活動是在意識的引導(dǎo)下的活動如“氣入丹田”硬氣功等外在活動。
在中醫(yī)學(xué)中，炁指構(gòu)成人體及維持生命活動的最基本能量，同時炁也具有不同的生理機能。在中醫(yī)學(xué)術(shù)語中，氣與不同的詞組合可以表達出各種不同的涵義，如五臟之氣，六腑之氣，經(jīng)脈之氣等。實際上，中醫(yī)學(xué)里的氣血津液學(xué)說中所說的氣來源于先天五太，隸屬于先天之炁，所以應(yīng)稱之為五臟之炁，六腑之炁，經(jīng)脈之炁更為妥當(dāng)。
諸如上述種種，炁與氣的名詞運用應(yīng)予進一步規(guī)范，以免產(chǎn)生不必要的歧義和誤解。
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回復(fù) ysht1083 的帖子很符合科學(xué)道理
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回復(fù) zlc993 的帖子中醫(yī)科學(xué)是建立在道德基礎(chǔ)上的科學(xué)，即博大精深又自然而然。
