肌肉之突起部份，如上臂的肱二頭肌，小腿的腓腸肌等。
音益。即食管的上口。
泛指人體所有的大小骨骼（原見《莊子．齊物論》)。
六腑之一。又名“脬（ㄆㄠ)“，俗稱尿脬。膀胱是貯存和排泄小便的器官，《內(nèi)經(jīng)》此喻為“州都之官”（州都義同洲渚，是水中可居住的地方，這里是形容膀胱為水液聚集之處)，膀胱和腎相表里，其中的小便是氣化過程中的產(chǎn)物，與汗同為津液所化，所謂：“氣化則能出焉”�！皻饣本褪腔瘹庑兴囊馑�。膀胱有病就會出現(xiàn)小便異常和排尿困難。
即子宮口。
即胎盤，胎盤有臍帶（內(nèi)有臍動脈，臍靜脈)相連，胎兒由此攝取養(yǎng)料并排除廢料。
指皮膚、肌肉和臟腑的紋理。指皮膚與肌肉交接的地方，又稱“皮腠”。
六腑之一，又稱“回腸”（一說回腸還包括直腸、肛門)。其主要功能是接受由小腸消化吸收后運送下來的化物，及收其中剩余的水分和養(yǎng)料，使之形成糞便，通過肛門排出體外，所以大腸又叫“傳導(dǎo)之官”，主要是傳瀉糟柏，為整個消化的最后階段。大腸有病，可以影響大便的次數(shù)和性狀。
指人體的大關(guān)節(jié)。指手指與足趾的第一節(jié)。
指臂腿肌肉。
道家有稱人身臍下三寸為丹田，認為這個部位是男子精室、女子胞宮所在處。氣功意守部位名詞。其部位有三：臍下的叫“下丹田”，心窩部的名“中丹田”，兩眉之間的稱“上丹田”。
六腑之一。膽主要是貯存膽汁并輸出膽汁以幫助消化，它不與外界直接相通，不直接參與傳化水谷，和胃腸的功能有別，所以又把它列為“奇恒之腑”。由于膽內(nèi)貯存由肝分泌出來的膽汁（王叔和《脈經(jīng)》指出：「肝之余氣，泄于膽，聚而成精」)此較潔凈的，含有精氣，故又稱“精汁”，不同于腸道和膀胱申的糟粕、排泄物，故有“中精之腑“，“中清之腑“之稱。而膽又和肝相表里，“肝主謀慮”，“膽主決斷”，肝和膽這兩方面的作用相配合，說明膽和肝和部分中樞神經(jīng)的功能有關(guān)。此外，膽和肝內(nèi)寄“相火”（是和心的“君火”相對而言)，病理上容易產(chǎn)生“火”的癥象。
腎氣通于耳，腎氣和調(diào)，耳就能發(fā)揮正常的聽覺功能。年老腎氣虧虛，往往失聰。耳又是腎臟的外候，某些外耳的變化和腎有關(guān)。耳部有手太陽小腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)足足少陽膽經(jīng)、足陽明胃經(jīng).足太陽膀胱等經(jīng)脤循行于此（其中膽、胃、三焦三經(jīng)經(jīng)脈均入耳中)。
五臟之一。肺主要是主呼吸的，為人體內(nèi)外氣體交換的主要器官。肺呼出濁氣，吸入清氣，清氣又和飲食經(jīng)消化后產(chǎn)生的“谷氣”相結(jié)合而輸布，供養(yǎng)人體臟腑器官各部分，并能統(tǒng)管全身之氣。肺還有調(diào)節(jié)體液和通調(diào)水道的作用，人體內(nèi)水液運行，與肺氣的作用有關(guān)。肺氣宜清宜降（“肺主肅降”)，如果肺經(jīng)受邪或肺氣失降，可以產(chǎn)生種種病癥。同時，鼻是肺的門戶（“肺開竅于鼻”)，為氣體出入的通道；肺又與肌表抵抗力關(guān)系密切（“肺主皮毛”)，肺氣虛，往往影響肌表的抵抗力，體表受到風(fēng)寒的侵襲，可以引起肺的癥狀。肺還有一個很重要的作用，就是協(xié)調(diào)和輔助心臟所主的血液運行，可見心肺之間的密切關(guān)系。
指喉頭氣管（承澹？《校注十四經(jīng)發(fā)揮》)。指肺與喉嚨相聯(lián)系部位（中國醫(yī)學(xué)院主編《針灸學(xué)講義》)。肺的附屬器官如氣管、喉、鼻道等連成了呼吸道，統(tǒng)稱“肺系”。
指外連皮膚的腠理。泛指肌肉的紋理。
指肌肉，前人稱肌肉外層為白肉，內(nèi)層為赤肉，赤白相分，或謂肌肉間界限分明，故名。指皮內(nèi)近骨之肉與骨相分者。穴名，即陽輔穴，在足外踝上四寸，輔骨前絕骨端三分，屬足少陽膽經(jīng)。
五臟之一。肝是貯藏血液的臟器，對周身血液的分布能起調(diào)節(jié)的作用。肝性如木，生疏泄條達（條達本是形容樹木無拘束地生長，枝條暢達。聯(lián)系到人體，肝氣條達，氣血就此較舒暢，條達的前提須靠肝氣的疏泄作用。肝的疏泄，還有幫助脾胃消化和幫助脾氣散精等作用)而忌抑郁，否則容易引起肝氣郁結(jié)的病癥�！案沃髦\慮”，說明肝還和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的活動有關(guān)。肝聯(lián)系到情志則主“怒”，當受到精神刺激時，容易產(chǎn)生惱怒，頭脹等癥。肝還主管筋的活動（所謂“肝主筋”)，為“罷極之本”（使人能耐受疲勞)。“肝開竅于目”，不少眼病須從肝論治。
即睪丸，又稱“卵”或“陰卵”。
膏，心下之部；肓，心下膈上之部。膏肓主要指病位的深隱。古人認為病位深隱，用藥物、針灸都不能起多大作用。所謂“病入膏肓”，有“不治之癥”或“難治之癥”的意思。足太陽膀胱經(jīng)穴名，在第四椎下，近第五椎上兩旁去脊各三寸處。
即橫膈膜，由此分胸腹腔，為心gydjdsj.org.cn/kuaiji/肺與胃腸的分界。中醫(yī)認為膈的作用可以遮膈胃腸消化飲食所產(chǎn)www.med126.com生的濁氣，不使?jié)釟馍涎姆巍Ｍǔｋ蹼S著呼吸而升降運動，十二經(jīng)脈中，有很多經(jīng)脈是上下貫串膈膜的。
指三焦。六腑中惟獨三焦不與五臟相配合，故名。
指脾臟�！端貑枺駲C真臟論》：「脾脈者、土也，孤臟以灌四旁者也�！币馑际钦f脾土居中央，寄旺于四季。指腎臟。如《素問．逆調(diào)論》說：「肝，一陽也；心，二陽也；腎，孤臟也。一水不能勝二火�！惯@里的“一水”是指腎水，一個腎水不能制勝肝、心二陽之火，有孤軍作戰(zhàn)的意思，故名。
骨在人體主要起支架作用。骨內(nèi)藏髓，髓為腎所藏的精氣所化生，能滋養(yǎng)骨骼，所以骨骼的生長和功能情況，取決于腎氣的盛衰。同時牙齒是骨之余氣（所謂“齒為骨之余”，實即腎氣的一部分)所生，故牙齒的生長和功能如何，均和腎有關(guān)。
骨骼長短和大小的度數(shù)，是古人測定人體周身部位和骨骼的長度、大小的標準數(shù)值，并可作為測量人體部位（主要是穴位)的重要參考依據(jù)。
指直腸。
頏，音航；顙，音嗓。為咽上上腭與鼻相通的部位，亦即軟口蓋的后部，此處有足厥陰肝經(jīng)通過。
皮膚上的細毛。眉毛中的長毛。
喉腔內(nèi)近氣管上端處為喉。鄭梅澗《重樓玉鑰》指出：「喉者空虛，主氣息出入呼吸，為肺之系，乃肺氣之通道也�！�
即咽后壁。
喉關(guān)由扁桃體、“懸雍垂”和“舌根”所組成。喉關(guān)以內(nèi)（如咽后壁、會厭等)為“關(guān)內(nèi)”，喉關(guān)以外（如上腭、面頰內(nèi)側(cè)和齒齦等)為“關(guān)外”。
即扁桃體，位于喉腔內(nèi)咽前柱（舌腭弓)和咽后柱（咽腭弓)之間，左右各一。
泛指喉腔。與喉同義，《靈樞．憂恚無言篇》說：「喉嚨者，氣之所以上下者也�！拐f明它在喉腔內(nèi)、氣管上的部位，是呼吸的要道。
指心下膈上部位之脂膜。指腸外之脂膜（腸系膜)。
又稱“吸門”，覆于氣管上口，發(fā)聲則開（《靈樞．憂恚無言篇》稱之為“聲音之戶也”，咽食則閉。
與肉同義。指體表連于皮膚（包括皮下組織)的肌肉。
指肌肉的紋理，相當于肌肉的組織間隙，又名“肉腠”或“分理”。泛指肌表腠理。
肌肉之肌腱部份，附于骨節(jié)者為“筋”，包于肌腱外的叫筋膜。筋和筋膜的生理功能是由肝主持的，并由肝血供給養(yǎng)料，故有“肝主筋”之說。
指膝部。筋是主管關(guān)節(jié)屈伸的，膝是大關(guān)節(jié)之一，膝部周圍有不少強固的肌腱（筋)附著，膝外側(cè)下的“陽陵泉”（穴名)又有“筋會”之稱，故名（見《素問．脈要精微論》)。
指陰莖，《內(nèi)經(jīng)》所謂“莖中痛”，即指陰莖中的疼痛。
即陰莖和睪丸的合稱。
指頭部。五臟六腑的精氣（或精華)皆上會于頭面部，其中尤以人的眼睛，其外觀的神態(tài)及光華，最能反映臟腑的機能狀況，故名（見《素問．脈要精微論》)。
眼二、耳二、鼻孔二、口、前陰尿道和后陰肛門。眼二、耳二、鼻孔二、口、舌、喉。（見《難經(jīng)．三十七難》)。
指心、肝、脾、肺、腎、胃、大腸、小腸、膀胱，合稱“九臟”（見《素問·三部九候論》)。
指人體與外界相通達的孔竅，包括九竅在內(nèi)。
口，飲食從口而入，言語從口而出，“脾氣通于口”，脾的功能調(diào)和，則食能知味。口外有唇，又稱“飛門”，由于脾氣“散精”的作用，加上脾能統(tǒng)攝血液，把“營氣”輸布于全身，口唇色澤鮮明與否，可以反映出脾的功能。唇內(nèi)有齒，牙齒又稱“戶門”，其生長情況和堅固與否和腎有關(guān)，因為“腎主骨”，“齒為骨之余”，牙齒的作用主要是嚼碎、嚼爛食物，使之有利于消化。而唇、齒在發(fā)音、講話中，也起相當重要的輔助作用。包住牙根的肉叫齦，即齒齦，足陽明胃經(jīng)人于齒齦，看些齒和齦的病癥可以互為影響。舌在口腔內(nèi)有很重要的作用，既能辨別五味，幫助把咀嚼過的飲食運送到咽喉部，又是“音聲之機”，舌在口腔內(nèi)的轉(zhuǎn)動對發(fā)音、講話起重要的作用。同時觀察舌的變化（包括舌體、舌苔等方面)有助於了解疾病的情況，是望診中的重要組成成分。
六腑包括：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。腑一般是指腹腔中那些中空有腔的器官，具有出納轉(zhuǎn)輸，傳化水谷的功能，所謂“傳化物而不藏”。中西醫(yī)論述六腑的功能，大體上還是一致的，但也有些不同之處，例如三焦是中醫(yī)臟腑學(xué)說所獨有的；又如中醫(yī)所說的六腑，聯(lián)系到臟腑學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說，其功能就可能和解剖學(xué)上同名的腑不完全相同，以膽為例，膽附于肝葉之下，是貯藏膽汁的，它和其他腑之傳化水谷、糟粕的功能有明顯的不同。膽和肝相表里，“肝主謀慮”，“膽主決斷”，說明肝、膽都和中樞神經(jīng)的活動有關(guān)，而膽和肝在病理上又都易產(chǎn)生一些“火”的癥候，這些說明和現(xiàn)代解剖學(xué)上所說的膽還是有區(qū)別的。腑和臟的配合（稱“互為表里”，腑為表，臟為里)是：膽合肝、胃合脾、大腸合肺、小腸合心、膀胱合腎、三焦合心包絡(luò)。
通常是指心、肝、脾、肺、腎、心包絡(luò)�！峨y經(jīng)．三十六難》將五臟中的腎分為左右兩臟“左者為腎，右者為命門”，稱之為“六臟”（即心、肝、脾、肺、腎、命門)。
指脈管。脈管與心相連，是血液運行的通道。它和心臟以及其它臟腑的關(guān)系主要表現(xiàn)在輸送營養(yǎng)和氣血循環(huán)的聯(lián)系。
經(jīng)脈長短的度數(shù)，也就是古人測定人體經(jīng)脈長度的一種數(shù)據(jù)記錄。
指鼻為肺竅，目為肝竅，口唇為脾竅，舌為心竅，耳為腎竅。
有生命之門的含義，它是人體生命的根本和維持生命的要素，命門學(xué)說是臟腑學(xué)說的組成部份。在五臟中大都是單一的臟器，只是腎是兩枚，古代醫(yī)學(xué)家多推崇《難經(jīng)》“左者為腎，右者為命門“的說法。但賓際上兩腎從外形到組織結(jié)構(gòu)均無差異，故虞搏《醫(yī)學(xué)正傳》反對這種說法，認為不可獨指右腎為命門，主張兩腎“總號為命門“。有的根據(jù)命門穴在十四椎下陷中的部位，認為命門是在兩腎之間，具體體現(xiàn)為“腎間動氣”（指兩腎間所產(chǎn)生的人體動力來源。)，也就是命門之火。因為腎為“水臟”，這是水中之火，乃先天之真氣，此氣自下而上，與后天的胃氣相接，由此而生生不息。命門的作用，概括而言：命門為元氣的根本，是人體產(chǎn)生熱能的發(fā)源地；能幫助三焦的氣化；命門之火有煖脾胃，幫助飲食消化的作用；和人體的性機能和生殖系統(tǒng)密切相關(guān)，命門之火（屬相火)不足或偏亢，均可產(chǎn)生病態(tài)；有納氣作用，與呼吸系統(tǒng)的功能密切相關(guān)。據(jù)中國某一醫(yī)學(xué)院臟象專題研究會有關(guān)腎的研皖，發(fā)現(xiàn)六種不同的疾病，凡辯證為腎陽虛者，均有尿17羥（按：這是一個字)皮質(zhì)類固醇值低下的現(xiàn)象，在採用ＡＴＣＨ二日靜脈滴注試驗后，發(fā)現(xiàn)腎陽虛病人半數(shù)為延遲反應(yīng)，提示腎陽虛病人有垂體--腎上腺皮質(zhì)系統(tǒng)興奮性低下。以此假定再試用于臨床，在雖無明顯腎虛癥狀的腎上腺皮質(zhì)儲備功能低下及長期用激素不易撤藥的哮喘患者（這類患者已知有垂體--腎上腺皮質(zhì)系統(tǒng)興奮性低下，試用前停用激素)的二種疾病例證中，採用補腎治療，獲得顯著療效，說明這一假定得到了實踐的初步驗證。
五臟中之屬于陽者為牡臟。心有“君火”，肝有“相火”均屬陽，故稱心、肝二臟為牡臟（見《靈樞．順氣一日分為四時篇》)。
五臟的精氣上注于目，才能使目光有神，充分發(fā)揮正常的視覺功能�！端貑枺迮K生成篇》說：「肝受血而能視。」《素問．金匱真言論》又說：「開竅于目，藏精于肝。」說明眼的生理功能和五臟的精氣、肝血的調(diào)節(jié)有密切的關(guān)系。
是眼球內(nèi)連于腦的脈胳，有手少陰心經(jīng)聯(lián)系于此。
素問、舉痛論》說：「寒氣客于腸胃之間，膜原之下，....」王冰注“膜，謂膈間之膜；原，謂鬲肓之原”。這是指胸膜與膈肌之間部位。吳又可《瘟疫論》指出：「邪自口鼻而入，則其所客，內(nèi)不在臟腑，外不在經(jīng)絡(luò)，舍于伏膂之內(nèi)，去表不遠，附近于胃，乃表里之分界，是為半表半里。....凡邪在經(jīng)為表，在胃為里，今邪在募原著，正當經(jīng)、胃交關(guān)之所，故為半表半里」。景日昣《嵩崖尊生書》認為：「原者，廣野之意；在臟腑之外，與胃相近....」。
《靈樞．經(jīng)脈篇》說：「人始生，先成精，精成而腦髓生....」可見腦的產(chǎn)生和腎有密切關(guān)系，因為腎是藏精之臟，精（包括先天的腎精和后天水谷化生的精氣)又能生髓，髓匯集于顱腔內(nèi)形成了腦，故腦又稱為“髓海”。腦是主管人的高級中樞神經(jīng)機能活動的，它既然是由腎精產(chǎn)生的，那么腎精充實，不僅肢體輕勁有力，更重要的是，腦的功能也能得到很好的發(fā)揮。腦的一些功能和心、肝、腎等臟腑相聯(lián)系，說明它們之間的密切關(guān)系，同時也說明了腦的疾患為什么在治療上要從心、腎等臟看手的原因。
又稱“胞宮”、“胞臟”或“子臟”，通常認為就是子宮。然而從女子胞的實際功能來說，是概括整個內(nèi)生殖器（包括子宮，卵巢和輸卵管)的。其主要功能是通調(diào)月經(jīng)和孕育胎兒。女子胞的生理功能和五臟中的腎、肝、心、脾，經(jīng)絡(luò)中的沖、任二脈密切相關(guān)。如女子不同年齡月經(jīng)的變化就和腎氣的盛衰直接有關(guān)。肝是藏血之臟，心主血液運行，脾是統(tǒng)攝血液的；沖脈有“血�！敝Q，任脈則主胞胎，二脈流通，月經(jīng)能按時來潮，而且容易受孕。但沖、任二脈正常功能的發(fā)揮，又是取決于腎的。故腎精和腎氣的充旺和女子胞的生理功能有相當密切的關(guān)系。
乃體表皮膚和附于皮膚上的毫毛的合稱�！胺紊っ保っ珴櫇墒欠螝夤δ芎驼{(diào)的一種表現(xiàn)。皮毛和汗腺具有調(diào)節(jié)呼吸作用，皮毛受風(fēng)寒等外邪侵襲，也容易內(nèi)合于肺，產(chǎn)生一些呼吸系統(tǒng)的病癥。
五臟之一。主要具有消化系統(tǒng)的一些功能，所謂“脾主運化”。人體生命活動的維持主要靠營養(yǎng)，脾能消化飲食，把飲食的精華運輸?shù)饺�，所以說脾是“后天之本”。脾又能統(tǒng)攝周身血液，調(diào)節(jié)血液循環(huán)，使之正常運行。臨床上消化機能的失調(diào)或一些慢性出血病癥，常和脾病有關(guān)。脾氣主升，能把飲食中的精氣，津液上輸于肺，然后再輸布于其他臟腑以化生氣血。通常所說脾有益氣作用的“氣”，就是代表人體機能的動力，而這種益氣作用的產(chǎn)生，則有賴于脾能發(fā)揮正常的運化能力。脾能運化水濕，喜燥惡濕，說明脾和水液的代謝有關(guān)，脾虛水濕就客易停聚而產(chǎn)生一些病癥。同時，脾還和四肢、肌肉等有關(guān)，如脾的運化功能正常，四肢活動有力，肌肉豐滿壯實，否則在這些方面也可以顯示出病態(tài)。
五臟中之屬于陰者為牝臟，乃指脾、肺、腎三臟而言（見《靈樞．順氣一日分為四時篇》)。
是指整個消化系統(tǒng)中七個沖要之門，即“飛門”（唇)、“戶門”（齒)、“吸門”（會厭)、“賁門”（胃的上口)、“幽門”（胃的下口)、“闌門”（大小腸交界處)、“魄門”（肛門)，合稱七沖門（見《難經(jīng)、四十四難》)。
指頭面部七個孔竅，眼二、耳二、鼻孔二、口。五臟的精氣通于七竅，五臟有病，可以從七竅的變化中得到一些診斷印象。
包括：“腦”，“髓”，“骨”，“脈”，“膽”，“女子胞”（即子宮)。奇恒有異乎尋常的意思。奇恒之腑形體類似腑，作用又類似臟（因為有貯存精氣的作用)，似臟非臟，似腑非腑，在人體中與一般臟腑的作用有所不同。奇恒之腑一般在人體比較深隱一些的部位，是人體重要的組成部分。其特點是基本上不和其他臟腑相配偶，又不貯藏濁物，其中只有膽是和肝相配合的．但膽汁清凈不濁，所以也列入奇恒之腑。不過奇恒之腑也不是孤立的，比如腦和腎、心、肝的作用彼此協(xié)調(diào)聯(lián)系，髓和骨的生長，有賴于腎所藏精氣的充養(yǎng)；脈和心直接有關(guān)（心主血脈)；子宮賴腎氣而生長發(fā)育，女子行經(jīng)、養(yǎng)胎等又需要血的供給，故子宮和心、腎等臟也有關(guān)。
部位名稱，有上下之分，膻中為上氣海，是宗氣會積之所；臍下“丹田”為下氣海，是男女精氣會聚之處。經(jīng)穴名，在臍下一寸五分處，屬任脈。
指肌肉的紋理而言。股肱間肌肉界限分明，叫“大分”；肌肉之間的紋理叫“小分”，故名。
六腑之一。分“上焦”，“中焦”和“下焦”。從部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包括心、肺在內(nèi)；中焦指膈下、臍部以上部位，包括脾、胃等臟腑：下焦指臍以下部位，包括腎、膀胱、小腸、大腸（從病理生理的角度，還包括部位較高的肝，故下焦往往肝、腎并提)。從功能而言，《靈樞．營衛(wèi)生會篇》指出“上焦如霧“（主要指心肺的輸布作用)，“中焦如漚”（指脾胃的消化轉(zhuǎn)輸作用)，“下焦如瀆”（指腎與膀胱的排尿作用，并包括腸道的排便作用)，這些功能實際就是體內(nèi)臟腑氣化功能的綜合，故三焦的功能，概括而言是受納水谷，消化飲食，化生氣血精微物質(zhì)，輸送營養(yǎng)，排泄廢料。三焦的“焦”字，有“熱”的含義，這種熱來源于命門之火，是通周氣化的作用來體現(xiàn)的。至于三焦的實體是一個爭論未決的問題�！鹅`樞．營衛(wèi)生會篇》說：「上焦出于胃上囗，并咽以上，貫膈而佈胸中。....中焦亦并胃中，出上焦之后，....下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉�！薄峨y經(jīng)》認為三焦是“有名而無形”、張介賓《類經(jīng)附翼》記載：「....及至徐遁、陳無擇始創(chuàng)言三焦之形，云“有脂膜如掌大，正與膀胱相對，有二白脈自中出，夾脊而上，貫于腦，....”張氏本人則認為：「三焦為臟腑之外衛(wèi)”，“所謂焦者，象火類也，色赤屬陽之謂也。今夫人之一身，外自皮毛，內(nèi)自臟腑，無巨無名，無細無目，其于腔腹周圍上下全體，狀若大囊者，果何物耶？且其看內(nèi)一層，形色最赤，象如六合，總護諸陽，是非三焦而何？」虞搏《醫(yī)學(xué)正傳》認為：「三焦者指腔子而言，....總名三焦，....其體有脂膜在腔子之內(nèi)，包羅乎五臟六腑之外也。」王清任《醫(yī)林改錯》以為“網(wǎng)油”即是三焦。唐容川《血證論》謂：「三焦，古作膲，即人身上下內(nèi)外相聯(lián)之油膜也。」以上是古代醫(yī)家的一些主要論點，但都不能全面地解釋三焦在人體的氣化綜合功能，錄出以備參考。
指頭面部的孔竅。
即舌根，有足太陰脾經(jīng)連于舌本，散于舌下。
神臟是指藏五臟之神的心、肝、脾、肺、腎，所謂心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志。五臟既為神氣所居，故名（見《素問．三部九候論》)。
五臟之一�！澳I為先天之本”，是藏精之臟．腎所藏的精，不僅藏本臟之精（即男女媾精的精氣，為“先天之精”)，還藏五臟六腑水谷所化生的精氣（為“后天之精”)，能滋養(yǎng)臟腑和肢體各部組織。腎所藏的精，來源于飲食的不斷的補充，是維持人體生命和生長發(fā)育的基本物質(zhì)。腎精并能滋養(yǎng)骨和髓，《靈樞．海論》說：「腦為髓之海�！构誓I直接和腦、髓、骨的生長，發(fā)育和功能情況有關(guān)，腎精足，人體自然就會顯得精力充沛。牙齒的健康和頭發(fā)的生長、脫落和光澤，也和腎氣的是否充實有關(guān)。腎有“納氣”的功能，因此和呼吸系統(tǒng)也有密切關(guān)系。有些腰部癥狀也和腎有關(guān)（因為腎在后腰部位，所謂“腰為腎之府”)，腎在上“開竅于耳”，腎氣調(diào)和，聽覺就會靈敏一些；在下“開竅于二陰”（前陰指尿道或說包括精竅，后陰指肛門)。可見耳的生理病理和某些大小便異常須從腎的方面進行分析。腎主水，水液下行于腎，其濁液經(jīng)腎的氣化，由膀胱排出體外，濁中之清者，由腎保存于體內(nèi)，故腎為體液平衡調(diào)節(jié)的重要臟器。腎有兩枚，《難經(jīng)．三十六難》認為左側(cè)為腎，右側(cè)為命門。腎主陰，屬水；命門主陽，屬火。故腎又有“水火之臟”之稱。通常所說的“真陰”就是指的腎水；“真陽”就是指的腎陽，或稱“命門之火”。
指腰部，故“腰為腎之府”。臨床上腰酸痛屬于虛癥者，大多由于腎虛（見《素問．脈要精微論》)。
指四肢的大關(guān)節(jié)，包括上肢的肩、肘、腕和下肢的股、膝踝關(guān)節(jié)。
是臟腑的合稱，又稱“十二官”。包括心、肝、脾、肺、腎、心包絡(luò)、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱（見《素問·靈蘭秘典論》)。
指“髓�！保X)、“血�！保_脈)、“氣�！保�)、“水谷之�！保ㄎ�)（見《靈樞．海論》)。
髓，主要是指脊髓，也包括骨腔內(nèi)的髓質(zhì)，由腎所藏的精氣變化產(chǎn)生的。也就是說，腎能生髓，脊柱中的髓又與腦相通，故臨床上髓、腦、骨的病癥，往往從腎論治。
指骨，骨內(nèi)藏髓，故名（見《素問．脈要精微論》)。
指女子尿道口，有督脈聯(lián)系于此。
六腑之一。胃主受納和腐熟水谷（即消化飲食)，由于胃受衲飲食，故又有“水谷之�！�，“五谷之腑”或“太倉”之稱。胃和脾相表里，它們的分工是：胃主受納并消化飲食，脾主運化飲食精微，故脾和胃往往相提并論。胃的功能一般稱為“胃氣”。胃須將經(jīng)過初步消化的飲食送到小腸；故胃氣以下降為順，如果胃氣不降，就會嚴重影響胃的功能產(chǎn)生種種病癥。前人認為：“納榖者昌，絕榖者亡；有胃氣則生，無胃氣則死”，把胃的功能看得十分重要。胃的內(nèi)腔昨“胃烷”，胃腔中部叫“中烷”，胃的上口叫“上烷”，下囗叫“下烷”。
指五臟與之相連的感受器，即鼻、眼、口唇、舌和耳，所謂“鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也”（《靈樞．五閱五使篇》)。從診斷意義上來說，根據(jù)肝主青色，心主赤色，脾主黃色，腎主黑色，肺主白色的理論，認為五臟有病，望診可見病色，同時會有相應(yīng)的癥候顯露出來。如肺病常見鼻翼煽動；肝病者目發(fā)青；脾病者口唇發(fā)黃；心病者舌卷短，顴部發(fā)紅；腎病者眼眶暗黑，或顴，顏面部均現(xiàn)暗青黑色。又如《靈樞．五色篇》：「青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官�！惯@里“五官”的含義，就是從診所意義上說的。
五臟包括：心、肝、脾、肺、腎。臟一般是指胸腹腔中那些內(nèi)部組織充實，并有貯存和分泌、制造精氣功能的臟器（所謂“藏精氣而不瀉”)。我國醫(yī)學(xué)對五臟的認識，有的是指實質(zhì)臟器，有的主要的是指臟器的功能活動和病理變化的種種反映，因此和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)同名的臟器有許多不同的特點。例如脾，相當于消化系統(tǒng)的部份功能，還包括部分代謝功能以及和血液系統(tǒng)有關(guān)的功能等等。又如心，既指心臟實體和有關(guān)循環(huán)系統(tǒng)方面的生理功能，又包括中樞神經(jīng)系統(tǒng)的一些活動（如精神、思維等)以及其他方面的功能。我國醫(yī)學(xué)重視內(nèi)臟的生理作用，并重視內(nèi)臟的病理變化的反映，以及內(nèi)臟之間與形體各組織之間的聯(lián)系。為了和六腑相配合，五臟加上心包絡(luò)，就是所謂的“六臟”。臟和腑的配合（又稱“互為表里”腑為表，臟為里)是：心合小腸，脾合胃，肝合膽，肺合大腸，腎合膀胱，心包絡(luò)合三焦。
指五臟（見《素問．陰陽類論》)。
指肛門，在消化道的最下端，故名。指會陰。參見該條。面部望診部位，在左、右側(cè)目內(nèi)眥的中間，古人認為望診可以作為診察心病時的參考。
指前陰尿道（一說包括精竅)與后陰肛門。
六腑之一。其主要功能是將經(jīng)胃初步消化的飲食，進一步消化，把飲食中那些精華養(yǎng)料吸收后，通過脾的運化，滋養(yǎng)全身，并將消化后糟粕樣的化物傳送到大腸，而其中的水液則通過其他臟腑的作用而滲入膀胱，故小腸在整個消化過程中起很重要的分清別濁的作用。飲食的精華和糟粕，主要通過小腸的消化作用來加以分別。另外，小腸經(jīng)和心經(jīng)相表里，心經(jīng)有熱可以移到小腸，出現(xiàn)小便短赤等癥候。
語出《素問．刺禁論》：「七節(jié)之旁，中有小心�！箽v代注家、醫(yī)家對此看法不一。指心包絡(luò)。馬蒔注云：「自五椎（心俞)之下可推之，則包絡(luò)當垂至第七節(jié)而止....蓋心....為大心，包絡(luò)....為小心也�！怪该T。吳鶴皋注云：「下部之第七節(jié)也（指從尾椎向上數(shù)的第七椎)，其傍乃兩腎所系，左為腎，右為命門，命門相火代君行事，故日小心�！闺跤嵫ā堉韭斪⒃疲骸钙吖�(jié)之旁，膈俞之間也，中有小心者，謂心氣之出于其間，極微極細�！�
五臟之一，是五臟中最重要的一個臟器，即所謂“君主之官”（可以體會為“首要之臟”)�！靶闹餮}”，血液的運行有賴于心氣的推動。但從生理病理的角度來看，更多的還是指中樞神經(jīng)系統(tǒng)的一些活動，所謂“心藏神”的神，是指人體高級中樞神經(jīng)的機能活動，認為這些機能活動由心主管和體現(xiàn)。心和出汗也有密切的關(guān)系，所謂“汗為心液”，臨床上有些自汗或盜汗的病癥須從心論治，顯示植物神經(jīng)系統(tǒng)某些功能紊亂和心也有關(guān)系。此外，“心開竅于舌”，“舌為心之苗”，說明心的病癥興舌的變化有較為密切的關(guān)系。
簡稱“心包”，是心臟的外膜，附有絡(luò)脈，是通行氣血的道路。心包和心都和中樞神經(jīng)的活動有關(guān)，如果外邪侵犯心臟，首先是心包受到影響，如臨床上急性傳染病等因高熱引起的神昏譫語，發(fā)狂，稱之為“熱入心包“，在治療上就是以“清心”為主，說明心包和心從辨證的角度來看是一致的，只不過反映病情的淺、深、輕、重程度的不同而已。
指形體。一些顯露于外的，醫(yī)生能夠診察到的形體變化，可以作為診斷和治療時的參考。
形臟是指藏有形之物（實物)的胃、小腸、大腸、膀胱四個臟腑（見《素問．三部九候論》)。
指背部。這里的“胸中”是指五臟，背部有五臟的腧穴，故名（見《素問．脈要精微論》)。
同“元府”，指體表的汗毛孔，又名“氣門”（汗從肺氣而宣發(fā)，故名)或“鬼們”（鬼，古通魄，肺藏魄，肺氣通于皮毛，汗從皮膚而出，名魄汗，汗毛孔則名鬼門)。
又稱“懸雍”、“帝丁”、“帝鐘”，即張口時軟腭后向下后方傾斜，后緣游離，正中有一向下的突起部，俗稱“小舌頭”。
指沖脈，以其為十二經(jīng)脈所匯聚的地方，故名。指肝臟，因肝有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能。經(jīng)穴名。在膝蓋骨內(nèi)緣上二寸五分處，屬足太陰脾經(jīng)。
子宮。指肝臟。指沖脈。參見“熱入血室”條。
指血脈。血聚于經(jīng)脈之中，故名。
指口腔、鼻腔之后，食管以上的空腔處。鄭梅澗《重樓玉鑰》指出：「咽（音煙)者，咽（音驗)也，主通利水谷，為胃之系，乃胃氣之通道也。」人在咽食時，食物經(jīng)咽下入食管。
指舌根后喉腔最寬處，是口腔與氣管、食管之間的通道，全身有許多經(jīng)脈循行或貫串于此。
在喉腔內(nèi)，為咽入之門，飲食通周咽門下入食管。
指男子性生活或性機能。
指患者為陽盛的體質(zhì)，通常用藥以清滋為宜。與牡臟同義。
指睪丸系帶。
指外生殖器，為足厥陰肝經(jīng)經(jīng)過之處，而其功能和發(fā)育情況，又和腎氣的盛衰有關(guān)，因此，男女外生殖器的一些病癥，常從肝腎論治。
指患者為陰盛的體質(zhì)，通常用藥以剛燥為宜。與牝臟同義。
語出（本草綱目)。指腦。元，有為首的意思；元神即指人體的高級中樞神經(jīng)機能活動。府，指所在處�！霸裰保f明腦是主管高級中樞神經(jīng)機能活動的。
即智齒�！端貑枺瞎盘煺嬲摗罚骸福ㄅ�)三七，腎氣平均，故真牙生而長極�！褂帧福凶�)三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極�！辜词钦f女子二十一歲、男子二十四歲左右，腎氣發(fā)育已達到了成年人的程度，故智齒生長，牙齒也完全長齊了。
指頭部。人體十二經(jīng)脈中，手三陽的經(jīng)脈是從手走向頭部，足三陽的經(jīng)脈是從頭走向足部，所以說頭為“諸陽之會”。
三陰三陽的經(jīng)筋（經(jīng)筋是指十二正經(jīng)和十二經(jīng)別之外的又一循行系統(tǒng)，其特點是循行于體表，起于四肢末端的指爪，上行于四肢的腕、肘、腋和踝、膝、股之間，回環(huán)曲折，聯(lián)貫于肌肉之間，上行于頸項，終結(jié)于頭面)會合于前陰部，稱宗筋。指男子生殖器。
指若干肌腱的集合處，亦即經(jīng)絡(luò)循行中陰經(jīng)、陽經(jīng)會合于富有肌腱的大關(guān)節(jié)部位，如髖、膝關(guān)節(jié)。指男子生殖器。
宗，有「總」的含義。宗脈有兩種解釋：泛指許多經(jīng)脈的集合處，如《靈樞．口間篇》說：「目者，宗脈之所聚也�！刮迮K六腑的精氣通過宗脈上注于目才能使眼睛很好地發(fā)揮其功能。指肺經(jīng)大的經(jīng)脈。如張志聰《靈樞經(jīng)集注》說：「夫肺朝百脈，宗脈者，百脈所宗，肺所主也�！�
