作者：黃煌
冉雪峰（1877—1963)，四川省黛溪縣人，六世醫(yī)傳。 自幼習(xí)文學(xué)醫(yī)，十五入津，十九鄉(xiāng)試， 在父親冉作楫的教導(dǎo)下不入仕途，遂常采藥攀登瞿塘險(xiǎn)峰之巔，治病問疾于田禾農(nóng)舍之間。 早在三十年代便名揚(yáng)全國，時(shí)有“南冉北張（錫純)”之譽(yù)。 冉氏曾在湖北創(chuàng)辦湖北中醫(yī)專門學(xué)校，并任校長(zhǎng)，建國初期， 任重慶中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)。1955年任中醫(yī)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。 著作有《冉注
傷寒論》《八法效方舉隅》《國防中藥學(xué)》《大同藥物學(xué)》《大同方劑學(xué)》《中風(fēng)臨證效方選注》《大同生理學(xué)》等。
《冉注傷寒論》為冉氏八十歲時(shí)所作。 此書總結(jié)其六十年臨床經(jīng)驗(yàn)，惜未能最后完稿而長(zhǎng)逝。存稿為序論、釋名、概要、 太陽篇總論、陽明篇總論、少陽篇總論、太陰篇總論七大篇章， 也可反映冉氏傷寒學(xué)的概貌。
釋名，是全書的重點(diǎn)。冉氏認(rèn)為數(shù)千年來， 傷寒學(xué)說爭(zhēng)執(zhí)不清的關(guān)鍵在于傷寒之名不正。他說：“名不可假，名之不正， 言何以順，事何以成？”“余謂讀《傷寒論》， 當(dāng)先求其所以命名傷寒之意，不審其論之何以名傷寒，無怪人之不善用傷寒方也”。 冉氏認(rèn)為，《傷寒論》書名傷寒與書內(nèi)證四傷寒的含義是不同的。 ”書名傷寒，是傷太陽寒水的經(jīng)氣；證名傷寒， 是傷陰yin寒疾的寒邪”。他說：“蓋太陽為寒水之經(jīng)，主周身皮毛， 為人身機(jī)體最外一層，……凡邪外犯，無論風(fēng)寒燥暑濕從皮毛入，傷人最外一層， 都是傷寒，所以謂之傷寒有五。 仲景《傷寒論》傷寒二字也是各種病邪從皮毛入，先犯最外一層的義旨“”太陽篇曰中風(fēng)、曰傷寒、曰溫病，均冠以太陽病三字。痙濕謁篇曰中濕、曰中謁， 亦均冠以太陽病三做字，這就是將五種傷寒赤裸裸寫出的鐵證”“五種都名傷寒， 是指其病的來路，傷寒分為五種，是辨其病的性質(zhì)“�？梢姡� 冉氏所認(rèn)識(shí)的傷寒，亦不外廣義狹義之分， 但廣義傷寒不是指多種外感病的總稱，而是指人體受病的部位。 冉氏自己這一認(rèn)識(shí)在歷來傷寒注家之上。所謂：“從來注家，常多誤會(huì)，近代雖漸次明了， 只知向病的方面求，不知向病的方面求，仍似一間未達(dá)”。
冉氏強(qiáng)調(diào)六經(jīng)的科學(xué)性。他說：“傷寒六經(jīng)分篇， 具有六個(gè)次序，六項(xiàng)階段，六種性質(zhì)，六類療法。 昔人謂傷寒以六經(jīng)鈐百病，為不易之法。病是萬變無定，經(jīng)則不變有定。以有定御無定， 即以不變應(yīng)萬變�；蛞粤�(jīng)帶哲學(xué)彩色甚濃， 不過科學(xué)上的一個(gè)假定。改進(jìn)中醫(yī)，須將此種障礙物鏟去。不知人在宇宙中， 受宇宙大自然支配，天地變化，人體亦起變化，古人在一千七百多年前， 彼時(shí)科學(xué)尚未萌芽，而能吸收當(dāng)時(shí)深邃學(xué)說，總結(jié)前代經(jīng)驗(yàn)， 理論事實(shí)交融，與民眾結(jié)合，為民眾捍御疾苦，與病魔作斗爭(zhēng)武器，永久有效，安容忽視？丁氏醫(yī)學(xué)叢書，有日刻刪定傷寒本，將書中太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等字樣刪去，名曰《刪定傷寒論》， 披讀一通，味同咀蠟，書中原具精華微妙全失，可為殷鑒。似此， 先代文化遺產(chǎn)，就承接吸收不了�；蛟涣�(jīng)不過科學(xué)的代名詞， 其實(shí)不然，代名詞何有此項(xiàng)精義？乃是中醫(yī)學(xué)術(shù)本身， 構(gòu)成一個(gè)人身機(jī)體完整性，機(jī)體和大自然環(huán)境統(tǒng)一性的優(yōu)異體系”。
冉氏研究《傷寒論》重視氣化學(xué)說，但又回歸脈證事實(shí)。 他認(rèn)為此正是《傷寒論》的基本精神也是改進(jìn)中醫(yī)的良法。 他說：“全書只在病證出入上研究，不在氣化演繹上斡旋，驟觀外貌， 恍似脫胎氣化，細(xì)查內(nèi)容，確是歸結(jié)事實(shí)。此為仲景為學(xué)超邁優(yōu)越處， 此書為中醫(yī)最古的典籍，亦即為震古爍今最有經(jīng)驗(yàn)的典籍。 ”“《內(nèi)經(jīng)》的加臨標(biāo)本，是氣化空虛的；《傷寒》的加臨標(biāo)本， 是脈證事實(shí)的。于此可看出兩個(gè)道理，一氣化原理，可以運(yùn)用脈證， 脈證經(jīng)驗(yàn)又可證實(shí)氣化，科學(xué)深即哲學(xué)，哲學(xué)實(shí)即歸科學(xué)，醫(yī)事詎能例外？仲景利用此項(xiàng)氣化理解，以作辨證，又闡揚(yáng)此項(xiàng)脈證事實(shí)， 以歸結(jié)唯物，這種精神，是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)的模范，這個(gè)路線,是我們改進(jìn)中醫(yī)的良法�！�
關(guān)于《傷寒論》的讀法。冉氏與陳修園的看法相似。 謂：“傷寒六篇系一系列，顯曰六篇，只是一篇，其為仲景一人所撰， 原無疑義，書中章法、節(jié)法、句法、字法，古樸奧雅， 不失炎漢東京風(fēng)度，蘊(yùn)理深，含味濃，每在一二虛字傳神，或無字處寓義，非分讀、含讀、整個(gè)讀、一氣讀，細(xì)心體認(rèn)，領(lǐng)略其微妙�！�
五十年代中期，全國已出現(xiàn)中西醫(yī)團(tuán)結(jié)并探索相互結(jié)合的勢(shì)頭，冉氏站在發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)，中西醫(yī)結(jié)合的高度， 強(qiáng)調(diào)了整理研究《傷寒論》的重要意義。 他說：“《傷寒》為中醫(yī)治療正面第一部有價(jià)值的書，此項(xiàng)整理，又為千載一時(shí)，有歷史行， 發(fā)揚(yáng)光大的起點(diǎn)，倘舊的緊要方面有疏漏，即學(xué)術(shù)精華方面有損失； 倘新的征引方面有差訛，即學(xué)術(shù)改進(jìn)方面有障礙，況進(jìn)一步融合化合， 實(shí)非毫無心得，徒襲皮毛，所可僥幸。”又說：“就《傷寒論》而言， 將經(jīng)軍之精華，各注之菁華，其中精透奧妙入微之處整理好、詮釋好， 貢獻(xiàn)出來，為中西醫(yī)學(xué)術(shù)交流，為西醫(yī)改進(jìn)中醫(yī)，復(fù)以中醫(yī)豐富西醫(yī)，再以中西醫(yī)結(jié)合形式豐富世界醫(yī)學(xué)，此乃編者目的， 也是編者之希望�！�
《冉注傷寒論》共51萬字，書中采集前賢各家注釋， 日人山田正珍、丹波元簡(jiǎn)諸家之說亦采入，冉氏注釋簡(jiǎn)潔明快， 對(duì)虛字及無字處開掘較深， 是對(duì)《傷寒論》思想方法和觀點(diǎn)進(jìn)行較深研究的注家。
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)了
