何新：對我國十年改革的反思
對我國十年（1979--1989)改革的反思
一、必要與必然
1．改革的必要性1977年“文革”結束時，中國面臨全面而深刻的社會危機�！ �
經(jīng)濟多年停滯，城鄉(xiāng)供給困難。眾多青年失學、失業(yè)，農(nóng)村地區(qū)普遍貧困。政治上積怨甚多，外交陷入困局。左的“文革”意識形態(tài)僵化而空洞，難以正視和解決社會所面臨的嚴重問題。社會各個階層，都積蓄了不滿而要求變革的呼聲。領導集團也面臨著深刻的繼承危機和領導能力危機。此時如不進行必要的社會改革，中國必將再次發(fā)生類似1976�！八奈濉碧彀查T事件的社會抗議和動亂。
2．初期目標是解決積壓社會問題中共十一屆三中全會在此背景下召開�！ �
以鄧小平、陳云為代表的老革命家集團復出，作為核心，凝聚了黨內(nèi)的革新力量。應天順人，撥亂反正。提出實踐是檢驗真理標準，引入務實而求實效的科學精神。從此開啟思想解放的潮流，沖擊沉悶意識形態(tài)，開辟了中國社會主義改革的新時代。改革所提出的初期任務，是解決被文革所積壓和遺留的大量嚴重社會政治和經(jīng)濟問題。
3．提出四項原則的歷史意義
作為一位戰(zhàn)略家，鄧小平充分預見到改革將對中國社會進行結構改造，從而具有革命性的意義（“改革是一場革命”)。
但另一方面，富有政治經(jīng)驗的鄧小平又注意到，改革必須與社會主義的意識形態(tài)和政治傳統(tǒng)保持連續(xù)性，才能保持經(jīng)濟的穩(wěn)定、連續(xù)發(fā)展。 可能正是出自這一考慮，鄧小平早在改革發(fā)動的初期（1979年)，即提出了必須維護“四項原則”的問題�！ �
如果我們注意到，中國社會主義在近十余年間，曾經(jīng)巨大的結構變動而仍不能被摧毀和瓦解（可對比蘇聯(lián)現(xiàn)狀)，社會安定團結，人民安居樂業(yè)，那么這就必須歸功于鄧所始終堅持?
4．改革階段的劃分
大體觀之，中國改革迄今走過三個時期：（1)1979—1984。在思想文化上，這是改革的啟蒙和催化時期（當時確實有人懷疑改革的必要性)。經(jīng)濟上，在中國農(nóng)村開始對結構進行改造，在其他領域也陸續(xù)進行了探索性的改革實驗。（2)1984—1988。我把這幾年評論為浪漫主義的改革時期。在這個時期，經(jīng)濟上，改革重點轉向城市。同時改革范圍跨越經(jīng)濟而向各個領域全面鋪開。一方面，經(jīng)濟改革取得了進一步的成果。但另一方面，這又是一個對改革過于理想化，甚至不無空想色彩的時期。社會中流行關于改革的各種夸夸其談，似乎改革只具有詩情畫意。而對其任重道遠、艱巨險峻的一面，則估計相當不足。但正是對于改革的這種超現(xiàn)實期望，在悄悄孕育著深刻的危機。（3)1988—1989以來。政治改革浪漫思潮的休止符是1989動亂，而經(jīng)濟浪漫主義的休止符，則是1988年的惡性通脹和大搶購風潮。在這兩個事件后，改革轉入治理整頓時期。在政治和意識形態(tài)上，則進入消除動亂后果，總結、消化十余年來改革經(jīng)驗教訓的時期。
為了避免重復過去的失誤，可以說，目前也的確需要認真探求一條能夠?qū)徤�、穩(wěn)健、求實地把中國改革推進到新水平、新階段的道路。
5．改革的經(jīng)濟成就
通觀1978以來十余年的中國改革，以其經(jīng)濟和物質(zhì)方面的成就最為顯著。例如在GNP和人均GNP方面，在人民物質(zhì)生活水準的提高方面，在國家總體綜合國力的顯著增強和各類技術、裝備的現(xiàn)代化方面，在城鄉(xiāng)消費模式和消費水準的大幅度提高方面，在社會就業(yè)水平的擴張方面（數(shù)字從略)等等；中國改革在社會主義類型的國家中，不僅是最為成功的；甚至可以說是唯一獲得巨大成功的。這種成就的取得，不能不歸功于作為中國改革設計師鄧小平所一向崇尚的那種務實而求實效的政治哲學方針和指導路線。二、十年中國社會思潮的回顧
6．改革的理論準備不足
但是，中國改革是在極其復雜、困難的內(nèi)外條件下啟動的。分析改革發(fā)動的原因，我們始終可以注意到其包涵兩個層面的因素：第一，是必須解決所面臨的、迫切的各種現(xiàn)實問題。第二，則是一個更遠大宏偉的目標，這就是：使中華民族騰飛復興，建設一個偉大、繁榮、昌盛的社會主義現(xiàn)代化中國�！ �
但正是對第二層面的這個宏大目標，對于中國社會主義改革的具體方案、步驟和理論準備，卻顯得相當不足。
7．資本空想主義誤導中國改革
鄧小平在改革初期提出必須探求適應中國國情的“中國式社會主義”新道路這一重大課題。然而這一重要指導思想似乎并未被當時領導改革的具體操作者所真正領會、理解和貫徹。 實際上，當時人們情不自禁地都把目光投向西方發(fā)達國家的高消費商品經(jīng)濟，卻很少人注意到，發(fā)達資本主義的生存必須寄生于世界市場，通過占有高附加值的不平等交換，掠取國際資源方能致富的特殊條件。人們幼稚地重新相信了關于資本主義是靠內(nèi)部制度合理、經(jīng)營管理有方，以及勤勞而致富的那個著名的“魯賓遜神話”（曾被馬克思最尖刻地揭露和潮諷過)。
因此，當時幾乎無人考慮對中國產(chǎn)業(yè)來說，在現(xiàn)代的世界市場機會下，是否還能獲得能導致中國達到高額人均GNP的那些國際經(jīng)濟條件。相反，人們普遍幼稚地認為改革的最終目標就是西化，即資本主義化。而自由市場資本主義在中國歷史上的發(fā)育不足，則使一般人們對資本主義制度的嚴酷黑暗一面，缺乏切實、直觀的體會�！ �
在一派改革浪漫情調(diào)的鼓舞下，一種只有優(yōu)點沒有弊端的空想性的資本主義藍圖，或者說是資本空想主義的改革方案，在經(jīng)濟、政治、文化理想上，一度誤導了中國改革的方向。
8．忽視歷史將重蹈覆轍
早期改革理論的不完備，是因為中國的改革事業(yè)，當時既缺乏現(xiàn)成的國際經(jīng)驗可以照搬或借鑒，也缺乏現(xiàn)成的意識形態(tài)武器可以作為引導——馬、恩、列、毛澤東都從未面對過社會主義改革，特別是進行經(jīng)濟改革的問題�！ �
誠然，在某種意義上，“文革”也可以算是一次大規(guī)模的“社會主義改革”運動（“四人幫”即以改革、變法派自居)，但這一運動的直接政治目標和進行方法，卻是非�；闹嚨�。其意義與以經(jīng)濟改革為中心的當代社會主義改革有根本的不同�！ ≌缑珴蓶|所說，理論總結總是后于實踐、來源于實踐。在缺乏成熟理論和新的戰(zhàn)略思想武器的情況下，80年代的中國改革當時不得不“摸著石頭過河”。
然而，現(xiàn)在的情況已經(jīng)不同。中國自身已經(jīng)具有十余年包含成敗得失，某苦倍嘗的改革經(jīng)驗。橫向則也已有蘇聯(lián)及東歐改革失敗從而可資對照比較的深刻教訓。歷史的經(jīng)濟值得注意！不注意，必將重蹈覆轍。
9．物質(zhì)的成功與精神的失誤
在1989動亂平定以后，國外勢力、港臺報刊已經(jīng)公開而毫不隱諱地斷言，中國在十年內(nèi)必將復發(fā)動亂，而走向國家分裂。他們期待解體后的中國，將以垂直依附關系，變成從屬于美國、日本、臺灣、香港的經(jīng)濟政治附庸。一些虎狼之國現(xiàn)在虎視眈眈，隨時準備待中國因內(nèi)亂倒下，即撲上而分啖之。
為什么經(jīng)過十年改革，中國今日反而面臨著如此險峻的內(nèi)外局面？
一個重要原因是：盡管十年改革在物質(zhì)、經(jīng)濟建設、人民生活方面成就顯赫，但在意識形態(tài)、民族精神、國家意識、價值觀念、社會規(guī)范和秩序上，卻由于變動過于劇烈急促，而布下了隱患，蒙受了損失（鄧小平指出教育存在失誤)�！ �
問題在于，1978年的思想解放運動，對于破除兩個凡是，以“不唯上，不唯書，只唯實”的精神，沖破“文革”后期僵化、閉鎖、脫離現(xiàn)實的左傾意識形態(tài)，固然是完全必要的，但也勿庸諱言，由于其后出現(xiàn)的新生代思想界觀念十分幼稚，因此，在左的意識形態(tài)破除后，社會中即一度出現(xiàn)了意識形態(tài)和價值觀念的真空。
10．三種思想遺產(chǎn)
在70年代末改革起步時，中國思想界當時面對的主要是三種思想遺產(chǎn)：
（1)馬、恩、列、毛澤東的思想遺產(chǎn)。由于“文革”時代多年盛行教條主義、思維僵化，承襲這一遺產(chǎn)的思想界（“凡是派”)，面對復雜而急劇變動的新時代，顯得缺乏創(chuàng)新和主動適應的能力，因而對知識界失卻了吸引力，自身也喪失了戰(zhàn)斗力�！ �
（2)西方資產(chǎn)階級的思想遺產(chǎn)。這種遺產(chǎn)包括兩個時代的東西，即：14—19世紀文藝復興和啟蒙時期的思想遺產(chǎn)，以及20世紀以來西方的現(xiàn)代思想遺產(chǎn)。前者的主題主要是：反封建、人道（人本主義)、民主與科學。我們能夠注意到，這幾個主題在80年代前期，對中國思潮影響甚大�！ �
（3)中國傳統(tǒng)文化思想，即儒、fo、道、雜家及諸子學說等�！ �
近年來這些東西突然復活，似乎在彌補人們心靈中和思想界的空虛。
11．主導思想界的三次浪潮
我們注意到，70年代末至80年代末的中國思想，頗有規(guī)律呈現(xiàn)出三個時期和三種浪潮。第一階段的第一次浪潮，即“思想解放運動”（1978—1983)�！�
在這個運動中，在摒棄“文革”教條主義后，馬、恩、列、毛澤東的思想遺產(chǎn)，受到80年代新生代思想界的普遍漠視。在80年代初取而代之的觀念，都是回光反照的14—19世紀資產(chǎn)階級啟蒙思想的主題，如：反封建、人道—人本主義（包括異化問題)、民主、科學問題等。第二階段的第二次浪潮，即所謂“文化反思”（1984—1988)�！ ≈笇н@一思潮的思想武器，實際仍是前一時期的“反封建”理論，只是更為系統(tǒng)化了。文化反思的結論，是對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定，中國民族自尊和自信心的嚴重摧毀。至于所謂“文化反思”的主題，在表面上，雖然針對的似乎是中國傳統(tǒng)封建文化。但其深流和真正指向，卻是要由對傳統(tǒng)的批判，導入對現(xiàn)實的批判。由對文化的批判，轉入對政治的批判，由理論的批判，轉入實踐的批判。這一文化批判之集大成的代表作，就是著名的《河殤》。第三階段的第三次浪潮，是“全盤西化論”，即政治經(jīng)濟全面資本主義化的狂熱鼓吹浪潮（1988—1989)�！ �
1988—1989，這是一個短暫急促而非常急功近利的時期。由于通過“文化反思”，已經(jīng)達到對傳統(tǒng)和現(xiàn)實全面否定的輿論效果，從而也就造成了易于全面接受和移植西方當代思潮的思想真空。大量粗制濫造、消化不良的西方現(xiàn)代觀念，在這時被一窩蜂般地匆匆引入�！ √貏e值得注意的是，這個時期的中國思想界，對西方思潮（特別是對美國意識形態(tài))極其缺乏審辨和評價的能力，而表現(xiàn)出非常被動、屈從、依附和攀附的性格。
12．當代思想界對西方思潮的依附性
總之，冷靜回觀1978—1989年間中國思潮的演變進程，我們注意到其對西方思潮——首先是對近代啟蒙思潮，其后是對當代西方思潮（無論是哲學、經(jīng)濟學或其他學)，實際相當缺乏鑒別、批判和獨立思考力。幾乎都是人云亦云，邯鄲學步，而且亦步亦趨。這十余年間中國思想界對某些外來觀念，何以表現(xiàn)出如此被動和依附的傾向？這是十分值得深思的！
具有諷刺性的是，1978年激動人心的“思想解放”運動，本來以反對迷信和否定教條主義作為出發(fā)點。但在1988—1989年間，新生代的思想界卻在“全盤西化”的幼稚觀念下，重新建樹起一種新的教義和偶像崇拜：這就是對美國和西方價值觀念的
盲從、迷信和崇拜。
（作為個人，在此需要補充一個說明：作為80年代中國思潮的同一代人，我個人在思想上有時是同步、有時則先導
地參與了以上概述的整個思想進程。因此，在我所批評的對象中包括我本人�！ �
此外，我既是1984—1988年間文化反思的主要倡導和參與者之一，但也是較早察覺到其局限性和破壞性，從而首先抨擊這一思潮的人之一。有人說這是投機。究竟這是投機還是科學的態(tài)度，我們自可留待歷史去評說。
13．思潮引導實踐
在以上的分析中，我未使用“資產(chǎn)階級自由化”這一政治概念。我們注意到，對于鄧小平首先指出和明確反對的思想界的“資產(chǎn)階級自由化”，至今國內(nèi)外尚有人持懷疑，甚至反對的態(tài)度。十余年來的中國思潮中，究竟有沒有“資產(chǎn)階級自由化”？以及這一思潮，對中國現(xiàn)代化進程究竟有什么危害？通過反思以上所概述的這一當代思想進程，人們將不難得到比較客觀的結論。
必須看到，思潮能夠引導實踐。事實上，1989動亂的發(fā)生與中國思潮的上述演變進程，具有密切而內(nèi)在的聯(lián)系�！ �
動亂平定后，一系列精神偶像、幻象和幻想紛紛破滅——通過動亂的教訓，人們現(xiàn)在終于開始意識到，西方思潮并無能力解決中國的問題。因此，在“文化反思”時代曾被廣泛鄙棄的中國傳統(tǒng)經(jīng)典（如“易學”神秘主義)，竟填補真空而形成新的一時熱潮�！ �
但是，全盤西化既非出路，復古談玄也非出路。目前的中國思想及文藝界似乎處于暫時的沉寂狀態(tài)，不再呈現(xiàn)出前十年間那種令人眼花繚亂的活躍氣氛。其實這未必不是好事。這倒可能在孕育一種冷靜、成熟、獨立思考的精神和求實、務實的思想作風�！ �
中國思想界的最終前途，將取決于是否能在唯物辯證的方法指引和接受實踐的檢驗下，通過對傳統(tǒng)與外來思想進行選擇、鑒別，取其精華棄其糟粕，最終達到辯證、批判的綜合。將取決于是否能形成具有中國特色、又能夠指導解決實際問題的中國社會主義現(xiàn)代化理論。
三、中國改革的國際環(huán)境
14．中國在全球戰(zhàn)略中具有特殊地位
中國的改革，在70年代末—80年代初的世界中發(fā)生，當時美蘇仍在對峙。中國走向改革開放，改變了世界的戰(zhàn)略格局。
在某種意義上甚至可以說，當今（90年代)世界的新局面，首先就是由于14年前中國決定走向改革開放這一事件，其影響擴及于東西方而逐步演化成的。由此我們可以認識中國在全球戰(zhàn)略中的地位之重要。
但另一方面，世界形勢的變化，國際力量的消長，多種外部因素的滲入，又必然深刻地影響國內(nèi)人心、政治經(jīng)濟方向。
15．美國對華政策的演變
中國為了擺脫“文革”時代鎖國孤立狀態(tài)，必須實行開放方針，積極尋求國際合作。這種經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)環(huán)境，為外部影響的大規(guī)模輸入和發(fā)揮作用，提供了機會和條件。
可以說，就是在這種背景下，以美國為首的西方發(fā)達國家，以給予援助為手段，而以自身世界目標和全球戰(zhàn)略利益為準繩，制訂和協(xié)調(diào)了一套高度配合默契的對華戰(zhàn)略。
經(jīng)過十多年的操作實施，現(xiàn)在已可以看清楚，概言之，美國政策可分為三個時期，目標不斷地隨形勢變化而有所轉變；
（l)1980—1984此階段美國的對華目標是有限和試探性的。它以支持中國改革、開放作為交換，謀求逐步地把中國納入從屬和協(xié)調(diào)于美國全球戰(zhàn)略的軌道。具體就是，將中國開辟為困鎖蘇聯(lián)、東歐集團的一條東方戰(zhàn)線。
因此，在這個時期，美國主要的工作目標不是針對中國。在某種意義上，中、美當時還是平等的伙伴，合作的盟友。
（2)1984—1989在這個階段中，美國通過打入中國社會，發(fā)現(xiàn)在其表面嚴密的社會結構中，實際存在著多種縫隙和薄弱點。結果，美國決心利用這種縫隙和弱點。由這時開始，在美國看來，美中關系似乎已經(jīng)可以由平等的關系，轉變成指導與被指導、恩賜與被恩賜的關系。不僅如此，美國由這時開始對華進行大規(guī)模意識形態(tài)攻心和政治滲透。它要求中國政治制度按照美國標準，實施美國模式的“民主化”，在經(jīng)濟上實施私有化、市場自由化，以此作為引導中國改革的三大目標。美國鼓動中國知識分子以改革的名義，從事反體制運動�！ �
有的時候，美國在反體制者與中國政府之間扮演居中調(diào)停人的角色。有的時候，美國又扮演保護人和中國民主守護女神的角色。
在這個時期，中國事實上已被美國看作世界社會主義體制中最薄弱、最容易被突破的一個環(huán)節(jié)，而開足馬力進行工作。
為此，必須顛覆中國現(xiàn)政府、推翻現(xiàn)制度。但美國的作法十分巧妙。第一，它仍然在友誼與合作，贊助民主、關注人權的道義旗幟下，來作這種工作。第二，它主要是借助中國社會的內(nèi)部力量來作這種工作。
（3)1989以來 1989動亂暴露了美國對華的真實戰(zhàn)略意圖。蘇聯(lián)的削弱和內(nèi)亂，使得中國作為美國反蘇伙伴的意義已不存在。今后一旦騰出手來，美國必將致大力于亂華、亡華，拆解中國，使中國原有的剛性政治經(jīng)濟結構分化、瓦解，使統(tǒng)一的中國分解為若干破碎的板塊。
16．美國顛覆中國的方略十年來，美國對華進行其意識形態(tài)和政治滲透的具體方法大略如下：
（l)招致籠絡中國人才，試圖拉攏、腐蝕高干子女。扶植私營業(yè)主。這都是為了在中國培育一個代表美國及西方在華利益的代理集團——新買辦階層（即美國所一直鼓吹的“中產(chǎn)階級”)。
（2)美國以西方新自由主義意識形態(tài)為工具，以現(xiàn)代藝術、美國文化和消費模式，作為催化媒介，誘導中國青年和知識分子，在中國培育迷信和崇拜美國的社會心理。
（3)美國戰(zhàn)略家以三、四十年代遺留的英美派自由主義知識分子為核心，從中尋找傳播西方意識形態(tài)和價值觀念的帶頭人（培育“精英意識”，構造“精英集團”)。
（4)美國一面鼓勵在中國政治中滋生腐敗現(xiàn)象。另一面，又通過中國知識分子中的反體制集團，在民眾中鼓動“反腐敗”輿論和運動。簡言之，即一手促腐敗，一手反腐敗。
（5)美國最陰險的一招是，在倡導“開放主義世界觀念”的旗幟下，以“世界主義”觀念，來否定以民族國家利益為本位的愛國主義觀念。（所以方勵之鼓吹愛國主義過時論、亡國滅種無害論、中國必須解散論。但此次海灣戰(zhàn)爭中，美國國會卻大力召喚美國人的愛國主義，這與其對中國的作法恰形成強烈對比。)
（6)美國及其代理人極力對中國人鼓吹：“大一統(tǒng)”觀念不利于經(jīng)濟發(fā)展。許多知識分子盲從而聽信了這種學說。但他們卻不動腦子想一想，為什么自古分裂的歐洲今日要謀求經(jīng)濟、政治統(tǒng)一，搞共同體？為什么美國在自身周邊，也在搞新的“大一統(tǒng)”——已經(jīng)構造美加共同經(jīng)濟區(qū)，還在策劃搞更大的、美、加、墨經(jīng)濟區(qū)。由此看來，“大一統(tǒng)”未必不利于現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。
實際上，美國學者對中國知識分子灌輸這種觀念的目的，正如其試圖徹底破壞中國人的民族國家觀念一樣，就是為了讓中國人將來心安理得地接受國家分裂的事態(tài)，為此而作意識形態(tài)和社會輿論的準備。
（7)此外，美國還高揚其“民主”、“人權”兩大義旗，仿fo美國是一位替天行道、專門利人的守護神。其實，它是要以民主、人權為兩大道義鎖鏈，約束社會主義國家機器的手腳，削弱和解除中國國家制度的自衛(wèi)機能。使這種自我防衛(wèi)機制，喪失道義性的基礎。
（8)美國及西方公開策動中國的少數(shù)民族分立運動、并伺機準備插手支持區(qū)域性的自立運動（首先是臺灣、香港)。
通觀上述，可以看出，這是相當完整、厲害、有效的一整套戰(zhàn)略——以軟刀子割頭的戰(zhàn)略。美國對華戰(zhàn)略的真正目的，是誘導中國通過走資本主義發(fā)展道路的方式，分裂解體。最終以垂直依附性關系，納入從屬于美國全球利益的世界資本主義經(jīng)濟政治體系。
17．論1989動亂的實質(zhì)
1989事件的發(fā)生，與美國及西方這一整套對華戰(zhàn)略方針的實施成功，有深刻關系。
至今仍有人把1989事件看作“一場偉大的民主運動”，殊不知這純粹是欺世之論。因此有必要對這個事件作更深刻的剖析。在我看來，1989動亂的根源，根本不是大學生追求民主的運動——這只是現(xiàn)象而非本質(zhì)。實際在這個事件中，天真無辜的青年學生早已成為被國內(nèi)外復雜政治力量，無情加以利用的可憐政治工具。
（1)這場運動的政治目標，不是抽象民主而是十分具體的（見諸其標語口號)。其第一步目標是顛覆李鵬領導的國務院。更深一步的目標，則是顛覆以鄧小平為核心的整個政治領導體制（即所謂“結束垂簾聽政”和推翻“老人政治”)。所以，從政治的直接目標看，1989事件實際是一次未遂政變運動。
（2)這是一場作了長期精密政治準備、社會準備和輿論準備，在事件發(fā)生后，又被策動者有意地使用不斷激化矛盾的巧妙方法（包括發(fā)動現(xiàn)代歷史中罕見的大規(guī)模謠言攻勢)，最終逐步升級到全面對抗，引發(fā)而成的一場大規(guī)模民變。
（3)這個事件之所以未能溫和解決，完全是由于事件的幕后策動者當時錯誤估計形勢，他們認為，不斷加劇對抗和促成天下大亂，將是奪取政權的最有效方法。事態(tài)的進程表明，他們所要的既不是民主，也不是反腐敗，唯一真正的目標就是權力。他們需要讓形勢亂下去、進一步亂下去，直到他們最終能夠接管權力。
（4)這場運動的后期目標，是掀起兵變和全面內(nèi)戰(zhàn)。而一旦這種局面形成，屆時外部勢力即將大規(guī)模而公開地插手，從而徹底推翻現(xiàn)制度，最終致中國于四分五裂。
（5)因此，這也是國外勢力在政治、輿論、經(jīng)濟上（以捐款等)插手很深，意在推翻一個國家合法政權的一場大規(guī)模政治顛覆運動。
18．翻案必將引發(fā)動亂對1989事件，必須注意這一事件的這種非自發(fā)性，這有助于揭露和認識其真正的性質(zhì)。
在人類歷史中，一個真正由群眾自發(fā)而起的大規(guī)模社會運動，天然具有道義合理性——因為天聽自我民聽，天視自我民視。但是1989事件，卻并非自發(fā)的。在極大的程度上，它是被其幕后的策劃者所導演的，是被種種謠言和蠱惑所煽動起來的——因此，當時幾乎每天都必須編造新的謠言才能維持運動的繼續(xù)。這是一部超大型的現(xiàn)代化裝戲劇，而不是一場悲壯史詩。它那濃重的陰謀色彩，使學生的純真、民眾的輕信，顯得輕率荒誕。這個事件乃是對歷史和人類的一次巨大愚弄。遺憾的是，至今尚未全面揭露這場事件的真正背景和上述本質(zhì)，因此這一事件的虛偽道義形象依然存在。這實際是一個隱患。只要這一隱患未被消除，翻案的可能性、由翻案發(fā)動新動亂的可能性，即也依然存在。
19．破除“保守派”和“改革派”的二元模式
多年來，在觀察中國改革問題上，社會輿論中一直存在一個觀察和評價的二元模式，這就是所謂“保守派”和“改革派”的斗爭。這個二元模式，來源于“四人幫”時的兩條路線斗爭論。在今天，它成為一個巧妙的政治和意識形態(tài)陷阱，有必要予以揭露。
（1)按照這種二元模式，對中國黨和國家政策利弊的評價標準，不是看實踐、實效，不是看其是否為國家、人民帶來利益，而僅看其是屬于“改革派”的，還是“保守派”的。
（2)于是中國的政治領導人，就依據(jù)西方和港臺的意識形態(tài)標準，被分別為“保守派”與“改革派”兩大陣營。作這種劃分，實際具有強烈而巧妙的政治暗示、政治煽動、政治挑撥和挑唆性的意義。
我們注意到，利用這一模式，在1983—1984年的反精神污染時期，1987年的學潮時期以及1989年的動亂時期，港臺報刊都曾實施了最惡毒的政治挑撥，并被表明有效。而在今天，同樣的挑唆伎倆還在被繼續(xù)使用著。（在國際上，西方輿論工具用“改革導師”的高帽子，一步步地誘導政策對西方有利的戈爾巴喬夫，直到令其落入泥潭而且愈陷愈深。同時又用“反改革”的帽子搞臭和壓垮了對西方有威脅的利加喬夫。這種與港刊完全相同的手法，表明其不是出于偶然。)
（3)劃分“改革”與“保守”標準的尺度，也是由西方意識形態(tài)布下的一種陷阱。例如：是否接受西方的民主和人權標準？是否同意西方全面自由化、私有化的改革方案？等。如果贊同和接受，就意味著自縛手腳和慢性自殺。而如果不接受，他們就要指你為“保守”和反改革，而煽動群眾搞臭和壓垮你。
（4)通過這種二元評價模式的建立，西方及港臺新聞界，居高臨下地巧妙占據(jù)了對中國政策、政治、經(jīng)濟現(xiàn)象，擔任輿論督察和監(jiān)護的地位。因此長期以來，香港刊物竟成為臧否中國政治領導人，引導中國國內(nèi)輿論，甚至影響中國政治經(jīng)濟決策的有效武器。不僅如此，首先在香港刊物上形成的這個二元政治模式，也廣泛傳播于西方意識形態(tài)和政界，已經(jīng)成為誘導和批判所有社會主義國家改革政策的一套通用模式。社會主義既要改革，又必須堅持獨立清醒的判斷。應根據(jù)本國的最大利益確定政策，為此，今后必須擺脫這種改革／保守二元模式的政治陷阱，排除這種輿論的牽制和干擾。
【作者: kongqueyu】【訪問統(tǒng)計: 】【2005年12月14日 星期三 09:49】【 加入博采】【打印】
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