作者：費(fèi)振鐘
黃精在神仙道教故事里是最常見的
一味藥物�！渡裣蓚鳌防�，不少老少男女神仙都是通過服餌黃精脫胎換骨走上長(zhǎng)生之路的。中國(guó)人什么時(shí)候開始服食黃精，恐怕已說不清了。據(jù)張華《博物記》中說：“昔黃帝問天姥曰：天地所生，有食之令人不死者乎？天姥曰：太陽之草名黃精，食之可以長(zhǎng)生�！边@大概是有關(guān)服餌黃精的早期記載。東晉道士兼醫(yī)藥家葛洪，在他的《抱樸子·仙藥》中亦講過黃精“服之十年乃可大得其益”。隋代有羊公服黃精法，自此到唐、宋兩朝，服食黃精的事例就比較多起來了。
黃精究竟是一種什么藥草？歷代“本草”不乏說明，李時(shí)珍《本草綱目》采集諸家“本草”之說，對(duì)黃精有比較詳細(xì)的介紹：黃精又名黃芝、戊己芝、菟竹、鹿竹、仙人余糧、救窮草、米餔、野生
姜、
重樓、雞格、龍銜、垂珠。這些名稱都各有一定業(yè)歷，黃精為服食要藥，多列草部之首，神仙家們認(rèn)為屬于芝草之類，因?yàn)樗美ね林猓越凶鳇S精；又因?yàn)辄S精得天地淳精，所以它還叫做戊己芝；至于“仙人余糧”、“救窮草”、“米餔”等名稱的由來則是黃精可代糧食而具有日常生活的功用；“菟竹”、“鹿竹”二名，是因黃精葉子長(zhǎng)得像
竹葉，而且
兔、鹿喜歡吃；“重樓”、“垂珠”之類，則取黃精的種子形狀相似。黃精南北各地都生長(zhǎng)，但據(jù)說最好的出產(chǎn)地在嵩山和茅山兩處。黃精的根、葉、花、實(shí)都可以吃，作為藥用和作為糧食的，則是它的塊根，根黃色如嫩
生姜，二月收采，蒸熟曬干用。
本來，黃精說白了也就是一種普通植物而已，其實(shí)最初發(fā)現(xiàn)黃精可以當(dāng)吃物，照我想還不就是一些常常食不果腹的平頭百姓，遇到荒年災(zāi)年，人要活命，跑到山上找些樹葉、草根之類的填飽肚皮。其中有一個(gè)人，碰巧挖到了一種葉子長(zhǎng)得像竹子的植物，它的塊根又粉又甜，味道委實(shí)不錯(cuò)，便當(dāng)糧食一般吃了起來，這事讓大伙兒知道了，也都一起來吃。后來自然就傳出去了，并且越傳越稀罕，越傳越神奇，終于讓張華這樣的文人發(fā)生了興趣，信筆一揮，說仙家曾作過鑒定，這種植物叫黃精，是神藥，吃了它能成仙。神仙家們也來附會(huì)，指長(zhǎng)論短，講出多少見證，引得好神仙方術(shù)的一干人信以為真。近讀徐鉉的《稽神錄》，卷五有一篇《食黃精婢》，故事不長(zhǎng)，具引如下：
臨川有士人唐遇，虐其所使婢，婢不堪其毒，乃逃入山中。久之糧盡，饑甚，坐水邊，見野草枝葉可愛，即拔取濯水中，連根食之，甚美。自是，恒食久之，遂不饑，而更輕捷。夜息大樹下，聞草中獸走，以為虎而懼，因念得上樹乃生，正爾念之，而身已在樹杪矣。及曉，又念當(dāng)下平地，又翕然而下。自是，意有所之，身輒飄然而去，或自一峰之一峰頂，若飛鳥焉。數(shù)歲，其家人伐薪見之，以告其主，亦駭異，必欲致之�；蛟唬随疽�，安有仙骨，不過得靈藥餌之爾。試以盛饌，多其五味，令甚香美，致其往來之路，觀其食否。果如其言，常來就食，食迄不復(fù)能遠(yuǎn)去，遂為所擒。具述其故，問其所食草之形狀，即黃精也。復(fù)使尋之，遂不能得。其婢數(shù)年亦卒。
這個(gè)故事亦真亦幻。說它真呢，完全可以相信逃入山里的女孩在饑寒交迫中靠吃黃精而活了下來，說它幻呢，這女孩自己還不知道，居然能夠修到隨意念移形的超人境界。可惜，如果不是有人暗
中使壞，那么女孩就會(huì)永遠(yuǎn)成為自由自在的陸仙了，不過從故事里亦能看出，神仙也不是人人可做的，必要像這位女孩一樣受苦受難，才能有機(jī)會(huì)，不然那個(gè)也想成仙的唐某人怎么就無緣得到黃精？
神仙家們則不這么看問題，他們不管你能不能得到黃精，先為你研究出專門服餌黃精的方法來，其法甚多，挑選幾種來博看官法眼一顧：
細(xì)切黃精一石，加水二石五斗，煮去苦味，漉出，囊中壓取汁，澄清，再煎如膏乃止。以炒黑黃豆末相和得所，捏著餅子如錢大。初服二枚，日益之。亦可焙干篩末，水服。
取甕子去底，釜內(nèi)安置得所，入黃精令滿，密蓋，燃至氣餾，即曝之。如此九蒸九曝。若生則刺人咽喉。若服生者，初時(shí)只可一寸斗，漸漸增之，十日不食，服止三尺五寸，三百日后，盡見鬼神，久必升天。
用黃精根莖，不限多少，細(xì)切，陰干，搗末。每日水調(diào)末服，不任多少。一年內(nèi)變老為少，久久成地仙。
取黃精搗捩，取汁三升，若不出，以水澆榨取之。生
地黃汁三升，
天門冬汁三升，微火煎減半。納
白蜜五斤，復(fù)煎，令可丸，如彈丸。日三服，不饑，美色。亦可止榨取汁三升，火上煎可丸。日服如
雞子大一枚，再服三十日，不饑，行如奔馬。
我覺得，神仙家們還是有點(diǎn)可愛的，他們?yōu)榱俗尭嗟娜四軌虻巧仙裣芍�，真正地不厭其煩不怕其累想方設(shè)法盡心盡力，這似乎也是神仙家能夠誘得一些人跟他們走的原因吧�？此麄�?nèi)绱俗鲎�，我們方才明白，為什么那些饑不擇食的平常老百姓，雖也曾大碗大碗吃黃精卻未能成仙，其原因正是不懂得仙藥有仙藥的服法呀。
至于后世的醫(yī)家們，思想上亦不免要受到神仙家的迷惑，至少他們相信神仙家的說法有助于宣傳黃精的醫(yī)藥作用。因此，連《本草綱目》的作者，講到黃精的藥物學(xué)知識(shí)時(shí)，亦沾染了神仙家的氣味。他寫道：黃精氣味甘平無毒，可以用于“補(bǔ)中益氣，除風(fēng)濕，安五臟，久服輕身延年不饑，補(bǔ)五勞七傷，助筋骨，耐寒暑，益脾胃，潤(rùn)心肺，單服九蒸九曝，食之駐顏斷谷，補(bǔ)諸虛，止寒熱，填精髓，下三尸蟲”。所謂“輕身延年不饑”，所謂“駐顏斷谷”，都是神仙家的用語。其實(shí)這不僅僅是對(duì)黃精這一味藥的語言表述方式，借此還可以從一個(gè)側(cè)面探究，為什么中醫(yī)長(zhǎng)期以來與神仙方術(shù)之間總是糾纏不清，以及為什么中醫(yī)始終擺脫不了方伎的囿限，從而在歷史解釋中被置于受輕視的地位。且不說別的，回過頭來看看張華、徐鉉之類對(duì)于黃精的態(tài)度、興趣，一眼就能看清文人們其實(shí)在這個(gè)問題上起了很大作用，他們?cè)卺t(yī)家與神仙家們之間扮演了更加重要的角色，如果追究起來，肯定難逃干系。然而歷史是由他們書寫的，他們不但不認(rèn)賬，反而利用了書寫的方便，將自己與方伎分得清清的，撇得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
－－－－－－－－－－－也說明在古代文人的話語權(quán)的確很強(qiáng)大
－－－－－－－－－－－感覺費(fèi)老的文章很有可讀性。費(fèi)老著有《懸壺外談》一書。
－－－－－－－－－－－<關(guān)于黃精> 一文,讀了半天,也不知道作者想告訴大家什么?評(píng)語:中心不突出!
－－－－－－－－－－－中心 很 突出 嘛！ 并且大有用形而下的所謂現(xiàn)代科學(xué)精神反對(duì)中醫(yī)形而上學(xué)之嫌！
不懂修煉，不明內(nèi)觀，沒有開悟的現(xiàn)代學(xué)者，哪怕是冠戴大教授、院士頭銜的，是永遠(yuǎn)也不會(huì)理解和享受到中醫(yī)形而上學(xué)部分的精髓和奧妙的！而他的中醫(yī)學(xué)術(shù)也永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到高超水平，充其量而為庸醫(yī)也！
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本帖最后由 healy 于 2008/3/8 10:04 編輯 ]
