作者：程超寰
在中藥的世界里，有幾種藥是以人的名字命名的。對(duì)這幾個(gè)人名的“人事檔案”進(jìn)行一番考察，也許會(huì)引發(fā)我們的興趣。
徐長(zhǎng)卿之名始見(jiàn)于漢《神農(nóng)本草經(jīng)》。李時(shí)珍曰：“徐長(zhǎng)卿，人名也，常以此藥治邪病，人遂以名之�！笨梢�(jiàn)，這是一位懸壺濟(jì)世的郎中。
杜仲之名源于傳說(shuō)。李時(shí)珍曰：“昔有杜仲服此得道，因以名之。
思仲、
思仙，皆由此義�！币蚍幎玫�，可見(jiàn)杜仲是一位修煉者。在fo教和道教中，都有“得道”這一概念。fo教謂修行得道可以成fo，道教謂存神煉氣得道可以成仙或長(zhǎng)生。從“思仲、思仙，皆由此義”之句辨之，此君應(yīng)是一位道教徒。
使君子功能驅(qū)蟲(chóng)。宋《開(kāi)寶本草》曰：“俗傳潘州郭使君療小兒多是獨(dú)用此物，后來(lái)醫(yī)家因號(hào)為使君子也�！贝酸岊H為存疑。首先，潘州姓郭的那位被稱為“使君”。使君，在漢代用于稱呼太守刺史,漢以后專門(mén)作為對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱�！笆咕龔哪蟻�(lái),五馬立踟躕�！迸f時(shí)文人雖多亦儒亦醫(yī)，但官至州郡，干部級(jí)別那樣高，還會(huì)有空閑去做兒科郎中，這頗有點(diǎn)不可思議。其次，在“使君子”之名問(wèn)世前，后唐侯寧極《藥譜》中此物已有“
史君子”之稱。“史”和“使”雖然讀音相同，但用在藥名中，釋義卻完全不同�！笆肪保贿^(guò)是一位姓史的先生；“使君”，則高官顯位，不是誰(shuí)都可以隨便稱的。尤其是，“史君子”成名在前，過(guò)了不過(guò)幾十年，卻變成了“使君子”，且出典還說(shuō)得有根有據(jù)。竊以小人之心度“君子”之腹，那個(gè)“潘州郭使君”會(huì)不會(huì)是“史君”“攀高枝”而演化出來(lái)的故事呢？
何首烏之名的傳說(shuō)源于唐李翱所著《何首烏傳》，謂此藥本名交藤，后順州南河縣一位名叫何首烏的老叟服用后長(zhǎng)命百歲且頭發(fā)烏黑，故將此藥更名作何首烏。
如果說(shuō)上面介紹的那幾位都是無(wú)名之輩、無(wú)從考據(jù)的話，那么草藥劉
寄奴所引出的這一位可是一個(gè)有名有姓、有檔可稽的大人物。據(jù)《南史·宋武帝紀(jì)》載，宋高祖劉裕，小名寄奴。微時(shí)伐荻新洲，遇一大蛇，射之。明日復(fù)往，聞杵臼聲。尋之，見(jiàn)童子數(shù)人，在林中搗藥。問(wèn)其故，答曰：我主為劉寄奴所射，今合藥為之敷治。劉裕叱之，童子皆散，乃收藥而返。后每遇金瘡，敷之即愈。人因稱此草為劉寄奴草。平心而論，草藥劉寄奴用于跌打金瘡確有一定療效，但摻雜了“遇一大蛇”之類的故事，則造神和貼金的用意也是顯而易見(jiàn)的。
賴
橘紅為
化橘紅中的珍品，明清兩代歲歲納貢。陳仁山《藥物出產(chǎn)辨》云：化橘紅“產(chǎn)廣東化州，以賴家園為最�！币运a(chǎn)道地藥材聞名遐邇而得到以家族姓氏命名中藥名的殊榮，大概只此一家了。廣東賴家園及其后人今猶在，這又是一個(gè)有名有姓、有檔可稽的中藥故事。
來(lái)源：新民晚報(bào)
