人受天地之氣以生,純和完懿,固無(wú)不平,而其安全調(diào)護(hù)之功,必有待其人之所以平之者而后得。況嬰童為人之始,氣猶未定,疾為易感,保而育之者,顧可不知所慎哉。茍不疾焉,是堤而預(yù)為之取,則氣之欲其平也難矣,予一日得所謂嬰童百問(wèn)者而讀焉,乃欣然嘆曰∶保嬰之道其盡是乎!古之人神睿明哲,于凡人之所病,無(wú)不洞究而默契之,故其為書(shū),論辨詳審,制合精當(dāng)。觀其立名為問(wèn),計(jì)目有百,每問(wèn)下必浚之以源,表之以證,對(duì)之以療,若將俟問(wèn),預(yù)為答之者,參會(huì)眾說(shuō),自成一家,病無(wú)遺載,方有余奇,開(kāi)卷昭然,蒙是gydjdsj.org.cn/zhuyuan/發(fā)矣。蓋擴(kuò)仁之術(shù),不但為已試之案而已。說(shuō)者謂其出于魯伯嗣學(xué)所編,今不復(fù)可考,但惜其見(jiàn)之者鮮,遂命工重鋟以廣其gydjdsj.org.cn/shiti/傳。夫百病是觸,一元用調(diào),人之所以平之者,固無(wú)不至,而其所以受之天者,未有不復(fù)其平矣,是豈無(wú)益之談也哉。先儒曰∶事親者不可不知醫(yī)。予則曰∶愛(ài)子者不可無(wú)是書(shū)云。故序。金壇王肯堂宇泰題。