臍為百風(fēng)總竅，五臟寒門(mén)，道家謂之下丹田，為人身之命蒂。兒在胎時(shí)，口鼻未通呼吸，惟臍間真息，隨母之呼吸為呼吸；及其下地，囫底一聲，氣通口鼻，而胎元之一息，不復(fù)為用矣。www.gydjdsj.org.cn/wsj/遂寄于臍內(nèi)一寸三分，中虛一穴，左青右白，上赤下黑，中央黃色，八脈九竅，經(jīng)緯聯(lián)系，為真息往來(lái)之路，坎離交會(huì)之鄉(xiāng)，凡修煉仙胎，皆從此處立基，所以謂之命蒂。故小兒初生，惟臍之干系最重。斷臍之時(shí)，不可不慎，或剪臍帶太短，或束不緊，致外風(fēng)侵入臍中，或浴兒時(shí)牽動(dòng)臍帶，水入生瘡，客風(fēng)乘虛而入，內(nèi)傷于腎，腎傳肝，肝傳心，心傳脾，脾傳肺，蘊(yùn)蓄其毒，發(fā)為臍風(fēng)。其證面赤啼叫者心病，手足微搐者肝病，唇青口撮，痰涎壅塞者脾病，牙關(guān)緊急者腎病，啼哭不止者肺病。五臟之證略見(jiàn)一二者，猶可治，悉見(jiàn)者不治。
小兒初生，惟臍風(fēng)為惡候。其證有三∶曰臍風(fēng)，曰噤口，曰鎖肚。雖皆臍證，而寒熱自別，治者宜詳。
一曰臍風(fēng)。由斷臍后為水濕風(fēng)寒所乘，入于臍而流于心脾，令肚腹脹滿，吮乳口松，多啼不乳，此初起之時(shí)，速用火攻散之。若至氣息喘急，啼聲不出，或肚上青筋，吊疝作痛，此胎毒夾風(fēng)邪入臟，外用火功，內(nèi)服指迷七氣湯方見(jiàn)二卷胎毒門(mén)二。若肚臍青腫，撮口不開(kāi)，牙關(guān)緊閉，口吐白沫，爪甲青黑者，皆不治。
一曰噤口。其證眼閉口噤，啼聲漸小，舌上聚肉如粟米狀，吮乳不得，口吐白沫，大小便不通。遇此先看其上 有點(diǎn)子，即以指甲輕輕刮破，以木香、白蔻仁各五分，煎湯化下沆瀣丹，利動(dòng)臟腑，氣順自愈。
一曰鎖肚。由胎中熱毒壅盛，結(jié)于肛門(mén)，大便不通。急令婦女溫水漱口，吮兒之前后心，并臍下及手足心，共七處，凡四五次；外以輕粉五分研末，蜂蜜少許，溫水調(diào)服，以通為度。如更不通，以蔥白三四寸長(zhǎng)，用油抹潤(rùn)，輕透谷道，納入二寸許，以通為快，若至七日不通者死。
古人之論臍風(fēng)，皆謂由于水濕風(fēng)冷所致，予則以為古論猶未盡也。蓋臍風(fēng)有內(nèi)外二因，有可治不可治之別。
外因者，風(fēng)濕所傷；內(nèi)因者，稟父母之真陽(yáng)不足也。予嘗見(jiàn)一士，其妻產(chǎn)育十?dāng)?shù)胎皆男，盡殤于七日內(nèi)之臍風(fēng)，無(wú)一存者。若謂外邪所傷，何以獨(dú)傷此家之兒，又豈無(wú)一兒能避之者？此內(nèi)因之顯而易見(jiàn)也。凡男子之命門(mén)真陽(yáng)不足者，右尺脈必細(xì)澀無(wú)神，生子必有臍風(fēng)。此予察之詳，見(jiàn)之確，非耳聞?wù)弑纫�。其外因者，病發(fā)于二、三、四、五日之間，病生于六腑，故可治；內(nèi)因者，必發(fā)于六七日之間，病生于五臟，故不可治。曩者，夏禹鑄有預(yù)防臍風(fēng)之訣，謂三朝一七，看兒兩眼角黃，必有臍風(fēng)，不知稟受濃者，生下即滿面紅黃，乃為吉色，誤認(rèn)臍風(fēng)，其害不小，此法不確。惟令乳母每日摸兒兩乳，乳內(nèi)有一小核，是其候也。然乳內(nèi)有核，發(fā)臍風(fēng)者固多，而復(fù)有不發(fā)臍風(fēng)者，此法十有七八，亦有二三分不確。但看小兒不時(shí)噴嚏，更多啼哭，吮乳口松，是真候也，急宜治之。第臍風(fēng)之治，無(wú)一成法可遵，雖有疏風(fēng)攻下之法，莫能濟(jì)急。獨(dú)予異授燈火，無(wú)論臍風(fēng)痙搐，以及兇危險(xiǎn)證，用藥不能挽回者，此火可以生之，久經(jīng)效驗(yàn)，未肯輕傳，因見(jiàn)幼科不知火穴，往往錯(cuò)誤用之，反致引動(dòng)風(fēng)邪，蔽固火毒，致兒身熱不退，火毒內(nèi)攻，每多不救，故不忍隱秘，盡行吐露，以公諸世。世之幼科治病，輒曰剪風(fēng)，曰截風(fēng)。夫剪者，邀遏之謂也；截者，堵塞之謂也。以火功用于中宮任脈所行之地，豈非堵遏其邪，而犯關(guān)門(mén)逐盜之戒乎？不知風(fēng)邪之在人身，善行數(shù)變，無(wú)形無(wú)聲，欲除其害，無(wú)如疏散條達(dá)而去之，不使久羈于榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò)則善矣。如仲景之治傷寒，而立汗吐下三法。邪之在表者，汗而散之；邪之在上者，吐而越之；邪之深入者，下而奪之。總欲其邪盡而后已，未聞?dòng)醒刂疄橐�。今幼科不但不為逐邪，而反閉關(guān)絕險(xiǎn)，阻其去路，使邪氣進(jìn)不可，退不能，猖狂躑躅，欲其不倒勿相攻，斬關(guān)逆犯者，不可得也。此皆為治者釀成之禍，于邪何尤？
凡邪之傷人，未有不從三陽(yáng)而入；驅(qū)除之法，亦必使其從三陽(yáng)而出。故此火穴亦惟三陽(yáng)有之，蓋欲引其出表，斷不使之入里也。敬為圖說(shuō)詳后，并請(qǐng)政大方。
夫嬰兒全身燈火，誠(chéng)幼科第一捷法，實(shí)有起死回生之功�；鸸擦� ，《陰符》易數(shù)，能疏風(fēng)散表，行氣利痰，解郁開(kāi)胸，醒昏定搐，一切兇危之候，火到病除。用火之時(shí)，倘值寒冬，必于房中燃燒明火，使兒不致受寒。燈草大小適中，以麻油染用。令老練婦人，抱兒解衣去帽，從左耳角孫起www.gydjdsj.org.cn/rencai/，總根據(jù)后之歌訣用之。凡用火不可姑息，勿謂火數(shù)太多，憫其難受。蓋小兒受病，由其經(jīng)絡(luò)凝滯，臟氣不舒，以火散之，正欲使其大叫大哭，方得臟氣流通，渾身得汗，榮衛(wèi)宣暢，立時(shí)見(jiàn)功。此火暗合周天，不可減少，少則不效，若救臍風(fēng)，非此不可�；鹧ǜ鑸D并列于后。
銅人正面（圖缺)
銅人背面（圖缺)
仙傳神火天然理，始自角孫 脈起，聽(tīng)宮曲鬢本神旁，次及天容仍右取。囟會(huì)承漿左肩井，曲池合谷諸邪屏，氣關(guān)已過(guò)至神門(mén)，右亦如之昏可醒，左乳根中七 始，右亦如之何待齒。臍下陰交續(xù)命關(guān)，平平三點(diǎn)兇危止。脊中身柱至長(zhǎng)強(qiáng)，肺俞陽(yáng)陵承山當(dāng)。昆侖解溪邱墟穴，涌泉右亦效之良。（俞音恕。)
