《五臟別論篇》曰∶腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。（腦、髓、骨、脈雖名為腑，不正與神臟為表里。膽與肝合，而不同六腑之傳瀉。胞雖出納，納則受納精氣，出則化出形容，形容之出謂化極而生。然出納之用，有殊于六腑，藏而不瀉，其臟為奇，有恒不變，名曰奇恒之腑也。)夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水谷不能久藏。（魄門者，即肛門也。以肺主魄，通于大腸，故名之。)謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。（精氣為滿，水谷為實(shí)，但藏精氣，故滿而不能實(shí)。)六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿。（以其不藏精氣，而受水谷故也。)所以然者，水谷入口，則胃實(shí)而腸虛。（以未下也。)食下，則腸實(shí)而胃虛。（水谷下也。)故曰實(shí)而不能滿，滿而不實(shí)也。
氣口何以獨(dú)為五臟主？（氣口，則寸口也，亦謂脈口。以寸口可候氣之盛衰，故云氣口，可以切脈之動(dòng)靜，故云脈口。)胃者，水谷之海，六腑之大源也。（人有四海，水谷之海則其一也。受水谷，營(yíng)養(yǎng)四旁，故以其當(dāng)運(yùn)化之源者，所以為六腑之大源也。)五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也。（氣口之所候，脈動(dòng)者是手太陰脈氣所行，故言氣口亦太陰也。)是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見(jiàn)于氣口。故五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。（此明氣口之脈，獨(dú)為五臟主。氣口者，右手之寸口脈，即手太陰經(jīng)肺經(jīng)太淵穴也�！鹅`樞》名曰脈口，皆以脈氣必會(huì)于此也。名之曰寸口，以www.med126.com此部即太淵穴，去魚(yú)際僅一寸也。其左手寸部，則《內(nèi)經(jīng)》諸篇皆謂之人迎耳。脈之動(dòng)靜，氣之盛衰，人之生死，雖見(jiàn)氣口，而實(shí)本之于脾胃也。胃者，足陽(yáng)明也；脾者，足太陰也。足陽(yáng)明為六腑之先，足太陰為五臟之本，胃主納受，凡水谷以是為市，為六腑之大源。五味入口，藏于胃而得脾以為之運(yùn)化，致五臟之氣無(wú)不籍之以資養(yǎng)。則是脾者，足太陰也。肺者，手太陰也。其氣本相為流通。谷入于胃，氣傳于肺，而肺氣行于氣口，故云變見(jiàn)于氣口也�！队駲C(jī)真臟論》云∶五臟者，皆稟氣于胃，胃者，五臟之本也。臟氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣乃致于手太陰也，蓋言胃而脾可知矣。五味入口，入于腑，五www.med126.com氣入鼻，入于五臟，五臟惟心肺居于膈上受此五氣，故心肺有病，而鼻為之不利矣，然則脾有病者，安能辨其五味哉。)
