應(yīng)時(shí)而至氣和平，正化承天不妄行，太過(guò)氣yin先時(shí)至，侮刑我者乘我刑。不及氣迫后時(shí)至，所勝妄行刑所生，所生被刑受其病，我所不勝亦來(lái)乘。
【注】應(yīng)時(shí)而至，謂交五運(yùn)六氣之日、之時(shí)，正當(dāng)其日、其時(shí)而氣即至，則為正化平氣，承天之令，不妄行也。如時(shí)未至而氣先至，來(lái)氣有余則為太過(guò)，名曰氣yin，即邪化也。刑我，謂克我者也；我刑，謂我克者也。假如木氣有余，克我之金不能制我，金反受木之侮，則木盛而土受克也必矣。其年若見肝病為正邪，見肺病為微邪，見脾病則為賊邪也，余時(shí)法此。若時(shí)已至而氣未至，來(lái)氣不足，則為不及，名曰氣迫，亦邪化也。所勝謂我所勝，即我克者也。所生，我所生者也。所不勝，謂我所不勝，即克我者也。假如木氣不及，我克之土，無(wú)畏妄行，則生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦來(lái)刑木為病也。其年若腎病為實(shí)邪，見心病為虛邪，見肺病則賊邪也。余時(shí)法此，推此可www.med126.com知gydjdsj.org.cn二經(jīng)三經(jīng)兼病之理矣。
