火土金郁待時(shí)發(fā)，水隨火后木無(wú)恒。水發(fā)雹雪土飄驟，木發(fā)毀折金清明，火發(fā)曛昧有多少，微者病已甚無(wú)刑。木達(dá)火發(fā)金郁泄，土奪水折治之平。
【注】五郁之發(fā)，各有其時(shí)�；鹩舸龤饣饡r(shí)而發(fā)，土郁待四氣土?xí)r而發(fā)，金郁待五氣金時(shí)而發(fā)，此各待旺時(shí)而發(fā)也。水郁不待終氣水時(shí)，而每發(fā)于二氣三氣二火時(shí)者，以水陰性險(xiǎn)，見(jiàn)陽(yáng)初退，即進(jìn)乘之，故不待水旺而發(fā)也。木郁之發(fā)，無(wú)一定之時(shí)者，以木生風(fēng)，善行數(shù)變，其氣無(wú)常，故木發(fā)無(wú)恒時(shí)也。五發(fā)之時(shí)既已審矣，然五發(fā)征兆，五氣微甚，天時(shí)民病，不可不知也。水發(fā)之征，微者為寒，甚為雹雪；雹雪，寒甚也。土發(fā)之征，微者為濕，甚為飄驟；飄驟，暴風(fēng)雨也。木發(fā)之征，微者為風(fēng)，甚為毀折；毀折，摧拔也。金發(fā)之征，微者為燥，甚為清明；清明，冷肅也。火發(fā)之征，微者為熱，甚為曛昧；曛昧，昏翳也。多少者，謂有太過(guò)、不及也。不及者病微，太過(guò)者病甚。微者病已，謂本經(jīng)自病也。甚者兼刑，謂兼我刑、刑我者同病也。如木氣甚，我刑者土，刑我者金，土畏我乘來(lái)齊其化，金畏我勝來(lái)同其化，故三經(jīng)兼見(jiàn)病也。余氣法此。木達(dá)謂木郁達(dá)之；達(dá)者，條達(dá)舒暢之義也。凡木郁之病，風(fēng)為清斂也www.gydjdsj.org.cn/rencai/，宜以辛散之、疏之，以甘調(diào)之、緩之，以苦涌之、平之，但使木氣條達(dá)舒暢，皆治木郁之法也�；鸢l(fā)謂火郁發(fā)之；發(fā)者，發(fā)揚(yáng)解散之義也。凡火郁之病為寒束也。宜以辛溫發(fā)之，以辛甘揚(yáng)之，以辛涼解之，以辛苦散之，但使火氣發(fā)揚(yáng)解散，皆治火郁之法也。金泄謂金郁泄之；泄者，宣泄疏降之義也。凡金郁之病，燥為火困也，宜以辛宣之www.gydjdsj.org.cn/wsj/、疏之、潤(rùn)之，以苦泄之、降之、清之，但使燥氣宣通疏暢，皆治金郁之法也。水折謂水郁折之；折者，逐導(dǎo)滲通之義也。凡水郁之病，水為濕瘀也，宜以辛苦逐之、導(dǎo)之，以辛淡滲之、通之，但使水氣流通不蓄，皆治水郁之法也。土奪謂土郁奪之；奪者，汗、吐、下利之義也。凡土郁之病，濕為風(fēng)阻也，在外者汗之，在內(nèi)者攻之，在上者吐之，在下者利之，但使土氣不致壅阻，皆治土郁之法也。
