喻昌曰∶病機之切于人身者，水火而已矣。水流濕，火就燥；水柔弱，火猛烈。水泛溢于表里，火游行于三焦，拯溺救焚，可無具以應(yīng)之乎？《經(jīng)》謂二陽結(jié)謂之消，三陰結(jié)謂之水，手足陽明熱結(jié)而病消渴，火之為害，已論之矣。而三陰者手足太陰脾肺二藏也，胃為水谷之海，水病莫不本之于胃�！督�(jīng)》乃以屬之脾肺者何耶？使足太陰脾，足以轉(zhuǎn)輸水精于上。手太陰肺，足以通調(diào)水道于下，海不揚波矣。惟脾肺二藏之氣，結(jié)而不行，后乃胃中之水日蓄，浸灌表里，無所不到也。是則脾肺之權(quán)，可不伸耶。然其權(quán)尤重于腎，腎者，胃之關(guān)也。腎司開闔，腎氣從陽則開，陽太盛則關(guān)門大開，水直下而為消。腎氣從陰則闔，陰太盛則關(guān)門常闔，水不通而為腫。《經(jīng)》又以腎本肺標(biāo)，相輸俱受為言，然則水病，以脾肺腎為三綱矣。于中節(jié)目，尤難辨晰。《金匱》分五水之名，及五臟表里主病，徹底言之，后世漫不加察，其治水輒宗霸術(shù)，不能行所無事，可謂智乎？五水者，風(fēng)水、皮水、正水、石水、黃汗也。風(fēng)水其脈自浮，外證骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)，渾是傷風(fēng)本證，從表治之宜矣。皮水其脈亦浮，外證跗腫，按之沒指，不惡風(fēng)，其gydjdsj.org.cn/kuaiji/腹如鼓，不渴，當(dāng)發(fā)其汗。證不同而治同，其理安在？則以皮毛者，肺之合也。肺行榮衛(wèi)，水漬皮間，榮衛(wèi)之氣， 郁不行，其腹如鼓，發(fā)汗以散皮毛之邪，外氣通而內(nèi)郁自解耳。正水其脈沉遲，外證自喘，北方壬癸自病，陽不上通，關(guān)門閉而水日聚，上下溢于皮膚，跗腫腹大，上為喘呼，不得臥，腎本肺標(biāo)，子母俱病也。石水其脈自沉，外證腹?jié)M不喘，所主在腎，不合肺而連肝，經(jīng)謂肝腎并沉為石水，以其水積胞中，堅滿如石，不上大腹，適在厥陰所部，即少腹疝瘕之類也。不知者每治他病，誤動其氣，上為嘔逆，多主死也�！冻彩喜≡础分^石水自引兩脅下脹痛，或上至胃脘則死，雖不及于誤治，大抵肝多腎少之證耳。
黃汗汗如柏汁，其脈沉遲，身發(fā)熱胸滿，四肢頭面腫，久不愈，必致癰膿。陰脈陽證，腎本胃標(biāo)，其病皆胃之經(jīng)脈所過，后世名之癉水者是也。夫水飲入胃不行，郁而為熱，熱則榮衛(wèi)之氣亦熱，熱之所過，末流之患，不可勝言，皆從癉水而浸yin不已耳。然水在心之部，則郁心火炳明之化；水在肝之部，則郁肝木發(fā)生之化；水在肺之部，則孤陽竭于外，其魄獨居；水在脾之部，則陰竭于內(nèi)，而谷精不布；水在腎之部，不但諸陽退伏，即從陽之陰，亦且退伏，孤陰獨居于下而隔絕也。故胃中之水，惟恐其有火，有火仍屬消渴，而傳中滿之不救，腎中之水，惟恐其無火gydjdsj.org.cn，無火則真陽滅沒，而生氣內(nèi)絕，其在心之水，遏抑君火。若得脾土健運，子必救母，即在肝在肺在腎之水，脾土一旺，水有所制，猶不敢于橫發(fā)。第當(dāng)懷山襄陵之日，求土不委頹足矣。欲土宜稼穡，豈不難哉？夫水土平成，以神禹為師，醫(yī)門欲平水土，不師仲景而誰師乎？
