好幾年前就想學(xué)中醫(yī)了，仔細(xì)推想這個(gè)念頭的來(lái)源，發(fā)現(xiàn)并不是外界的推動(dòng)，好像有某種潛意識(shí)告訴我那是很有趣的東西。也不知從哪兒來(lái)的念頭，我隱約覺(jué)得中醫(yī)與道有著某種聯(lián)系，因此還幻想著在某個(gè)深山老林能遇到仙風(fēng)道骨隱世高人，拜師學(xué)藝。也曾在網(wǎng)上瀏覽各種fo道論壇，還真找到一位武當(dāng)?shù)?/a>醫(yī)，據(jù)說(shuō)達(dá)到了胎息的境界，可惜高人已經(jīng)不收徒了。直到一年多前遇到上海應(yīng)象學(xué)堂的楊老師，才了解到原來(lái)有大隱隱于市的高人在都市里也教這種超然之學(xué)。很感激上天的安排，也很感激楊老師他們的慈悲心懷，讓我以及其他很多對(duì)中醫(yī)感興趣學(xué)員有了一個(gè)得以管窺中醫(yī)的機(jī)會(huì)。
剛開(kāi)始，學(xué)了幾堂啟蒙課后，覺(jué)得中醫(yī)好簡(jiǎn)單，不就是三個(gè)鍋爐嘛（三焦)，沒(méi)水了加水，沒(méi)火了加火，有水垢了疏通疏通�？墒请S著學(xué)習(xí)的深入，才體會(huì)到阿基米德對(duì)他的學(xué)生所畫(huà)的幾個(gè)圓圈，圓圈越大，接觸的未知越多，需要考慮的因素也就越多�，F(xiàn)在明白，用中醫(yī)理論來(lái)進(jìn)行一些簡(jiǎn)單粗略的調(diào)理還是比較容易的，但如果要用來(lái)治病救人則需要不斷深入的去精細(xì)體會(huì)。我的理解是，就和物理學(xué)一樣，物理學(xué)的初級(jí)階段牛頓運(yùn)動(dòng)定律適用的很好，到了量子水平就需用相對(duì)論等來(lái)解釋了；同樣，中醫(yī)的各種理論也只是各種針對(duì)人體運(yùn)行規(guī)律的模型，因此其治愈率也就各有高下。而且聽(tīng)李老師講中醫(yī)是一個(gè)比較個(gè)性化的東西，不同的人學(xué)習(xí)同樣的理論也會(huì)產(chǎn)生不同的理解，有不同處理偏好。
通過(guò)近八個(gè)月的學(xué)習(xí)，幾位老師的無(wú)私傳授，大致對(duì)中醫(yī)有個(gè)模糊的輪廓，知道了以后的路該怎么走。
一、心態(tài)
1、虛�！疤竦摕o(wú)”的“虛”，曾聽(tīng)厚樸學(xué)堂的徐老師講過(guò)，這四個(gè)字其實(shí)不是一個(gè)整體，而是代表四個(gè)不同的層次，深以為然。這不僅是中醫(yī)追求的歷程，fo道亦然。
“虛”，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難，個(gè)人的體會(huì)是，這里的意思并不是普通意義上的“虛心”、“謙虛”的虛，因?yàn)檫@仍是自我意識(shí)的一種表現(xiàn)；而真正的“虛”是一種心境，一種狀態(tài)，沒(méi)有過(guò)多的自我意識(shí)的雜念。只有這樣才能更好的體會(huì)患者的病機(jī)，應(yīng)對(duì)策略才能更應(yīng)機(jī)。
其實(shí)不光是中醫(yī)，各行各業(yè)，以及我們?nèi)粘Ｌ幨拢挥羞_(dá)到了“虛”的境界，才能才思泉涌，做得更好，活得輕松。要達(dá)到這個(gè)虛的境界，靜坐是很好的方法，坐的時(shí)候?qū)ψ约旱母鞣N念頭不迎不拒就行了。
2、恒。恒心，是一個(gè)永恒的話(huà)題。個(gè)人理解的恒，不僅指目標(biāo)要恒一，而且為達(dá)成目標(biāo)的行動(dòng)也需持續(xù)，曾看到過(guò)小安的郵件簽名很有啟發(fā)性，現(xiàn)引來(lái)分享：“茍有恒，何需五更起三更眠”。我對(duì)中醫(yī)不能說(shuō)不感興趣，但有一次我深深的警醒了，學(xué)了這么久，我竟然連太沖穴在哪都不知道。我反思了一下，剛開(kāi)始接觸這些穴位經(jīng)絡(luò)記憶性知識(shí)時(shí)，我總是在想等我空閑的某一天我再來(lái)系統(tǒng)記憶吧，總是有各種理由告訴自己沒(méi)有時(shí)間，于是就像寒號(hào)鳥(niǎo)一樣把各種應(yīng)該下功夫?qū)W習(xí)的東西一直在拖延。因此,孫思邈有云：“人而無(wú)恒，不可為大醫(yī)”。
3、細(xì)。很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“一屋不掃何以?huà)咛煜隆�，楊老師也�?jīng)常叮囑我要細(xì)心，特別是醫(yī)療行業(yè)更是如此，我也知道楊老師說(shuō)的對(duì)，但可能潛意識(shí)里認(rèn)為真正接觸患者的時(shí)候再打起精神來(lái)仔細(xì)點(diǎn)吧。其實(shí)以前我也看過(guò)一個(gè)故事就是：一個(gè)學(xué)理發(fā)的學(xué)徒在冬瓜上練習(xí)技術(shù)，每次結(jié)束后就把刀子往冬瓜上一插，后來(lái)學(xué)好后準(zhǔn)備給人理發(fā)了，先給師傅試試，理好后習(xí)慣性的也往師傅的腦袋上插了一刀。我想我還不至于笨到這個(gè)程度吧。
直到最近看到了一個(gè)PPT《幸運(yùn)的方法》，開(kāi)始每天起床后收拾屋子，每次回到家看到整潔的環(huán)境，感覺(jué)真的不一樣。后來(lái)老師又給了我一本《細(xì)節(jié)決定成敗》，看了里面的圖片和案例，我明白了粗心其實(shí)是一種僥幸和偷懶的心理，一種淺嘗輒止的心態(tài)，一種得過(guò)且過(guò)、糊里糊涂的狀態(tài)。心態(tài)是會(huì)蔓延的，思想決定行為，行為形成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。所以，細(xì)心需要從打掃門(mén)庭的小事做起。
4、行。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。個(gè)人感覺(jué)中醫(yī)的各種辨證理論其實(shí)和物理學(xué)的各種理論有相似的地方都是人們從實(shí)踐中總結(jié)出的對(duì)規(guī)律的概括認(rèn)識(shí)模型，肯定會(huì)忽略了很多相關(guān)因素，不可能面面俱到。我們都像摸象的盲人，前人告訴了他們的心得，我們還需根據(jù)自己的親身體會(huì)，融匯參考。當(dāng)然中醫(yī)與其它知識(shí)傳承還有其特殊性，那就是可以通過(guò)打坐修行從而更清晰的體會(huì)人體的氣機(jī)運(yùn)行。
二、理論思考
曾經(jīng)在思考草藥的能量是怎樣被人體吸收的，后來(lái)聽(tīng)老師講：
1、六腑是煉油廠，五臟是加油站，老師們還講到肝氣、腎氣都是一個(gè)東西，只是在不同的臟腑里運(yùn)轉(zhuǎn)就有不同的名稱(chēng)。
2、可以通過(guò)對(duì)經(jīng)絡(luò)上的五腧穴的調(diào)控，將能量在不同經(jīng)絡(luò)中調(diào)動(dòng)。
3、曾經(jīng)還接觸到一本書(shū)——《輔行訣》，是一本敦煌遺書(shū)，據(jù)說(shuō)是陶弘景所著，他將草藥分為五大類(lèi)，每類(lèi)里又分為五小類(lèi)，然后根據(jù)臟器的虛實(shí)按照五行的相生相克理論來(lái)調(diào)理臟器。
后來(lái)有了猜想：肝心脾肺腎、青赤黃白黑、角徵宮商羽，是否我們體內(nèi)流動(dòng)的氣就和光波、聲波一樣，都是具有某種振動(dòng)頻率的能量。當(dāng)含有這些能量（草藥的偏性)的東西進(jìn)入人體后，與之具有接近頻率的腑器就會(huì)將其吸收，然后講這個(gè)能量傳送到對(duì)應(yīng)的臟器儲(chǔ)存，再通過(guò)與之相連的經(jīng)脈發(fā)送出去，進(jìn)入到人體的大循環(huán)中，這也許就是歸經(jīng)理論的根據(jù)。我們周身的經(jīng)脈就象加熱器，可以將不同頻率的能量轉(zhuǎn)化為與之同頻率的，這是否就是隱世高人能夠餐風(fēng)食氣的原因呢？
在課上曾聽(tīng)老師說(shuō)：真正先天的腎精，用藥物是補(bǔ)不了的。所以我猜想：我們所說(shuō)的補(bǔ)下焦是否只是補(bǔ)的腎臟、腎經(jīng)，平衡失衡的五臟循環(huán)。李老師在課上也常提到：關(guān)鍵是要讓人體運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。。。。
來(lái)源：水云間是的博客
