陰陽陰陽，原本是我國古代的哲學思想中的基本概念之一，在哲學中陰陽只分太、少陰陽，引入醫(yī)學后，便增加了陽明、與厥陰的概念，是陰陽得以更加具體！醫(yī)學的陰陽學說是古人對樸素的唯物思想與人體生命研究的總結，這里應該強調的是，生命的研究并不是單純意義上的人體實質的研究，而是功能態(tài)的研究，因為中醫(yī)是偏向于“生”的功能的學術，是對如何生，如何長生的認識和思考，古人最注重的就是養(yǎng)生，“天地之大德曰生”，“生”就是“人”這個自然物質最重要的功能特性，沒有了“生”，人就只是一堆自然物了！所以在中醫(yī)學術體系已經構成后，就放棄了對尸體的進一步解剖和研究，而注重對人體生命活動功能的研究，用功能的“象”，來研究生命狀態(tài)，因此也可以說中醫(yī)是人體整體生命功能的探索，而非簡單的實質構造，即使現(xiàn)代科技把人體的構成高的再清楚，你用同樣的物質，也是無法組成生命的！�。�
陰陽在自然界的本意就是白天和黑夜，其代表就是日、月。如果把一天看做一個整體，白天為陽極，夜晚就是陰極，上午日始出，未甚，為陽中之陽，中午，日最明，為陽中之至陽，下午，日偏墜，欲沉，為陽中之陰。夜晚反之。如此日夜反復，此消彼長的運動變化過程中幾日成月，積月累年。其實陰陽兩極是萬物的兩極，就像現(xiàn)代大家都知道的
磁石一樣，兩極相應，相互統(tǒng)一，陰中有陽，陽中有陰，相互轉化，而又無限可分，就是萬物都統(tǒng)一于陰陽，但也可以分屬與陰陽，不管如何細分，任何一個事物都不可能最后之屬于陰或屬于陽，真所謂“獨陰不生，孤陽不長”，在自然界，陰陽以平和為貴，陰陽平衡，萬物才能正常的生發(fā)，生長，在人體也一樣，也是“以平為期”，“陰平陽秘、精神乃制”。
在中醫(yī)學術中，陰陽的應用大致可以歸結為一下幾方面 ：
1、 內外，上下，即體位的判別，《靈樞—壽夭剛柔篇》：“是故內有陰陽，外亦有陰陽，在內者，五臟為陰，在外者，筋骨為陰，皮膚為陽”。也就是上為陽，下為陰，內為陰，外為陽。
2、 生理的方面，《素問—生氣通天論》“陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也”，我的理解，這里的陰陽就是精與氣的功能概括，也是有形于無形的概括。有形質的，蘊藏能量的精血津液，為陰，無形質的，有推動、溫煦、防御的氣機運動為陽，但二者還是相應統(tǒng)一的，精血津液中有氣的運行所必需的能量，而且功能性的氣就是有精陰化生的，功能性的氣，也可推動，固守精血津液的運行，也在一定程度上促成有形物質的化生。
3、 病理方面，《素問—陰陽應象大論》“陰盛則陽病，陽盛則陰病，陽盛則熱，陰盛則寒”其實這兩句話總結起來就是：陽虛則陰盛，陽虛、陰盛則病寒，陰虛則陽盛，陰虛、陽盛則并熱。陽就是溫煦推動的升發(fā)的功能，陰就是滋潤濡養(yǎng)的精血津液，陽盛則亢，陰盛則積。這里說的是一般的病理特點，真熱假寒，假寒真熱，或郁而化熱都另當別論。
4、 診斷方面，六經辨證的陰陽自不必說，八綱的表里、虛實、寒熱，總歸于陰陽之下，《素問—陰陽應象大論》“善診者，察色按脈，先別陰陽”。
5、 治療方面，如汗吐下和溫清消補個別陰陽而治，“補其不足，泄其有余”總體上“以平為期”。
中醫(yī)的治法，重于生命功能的調節(jié)，通常是借助藥物的陰陽偏性，來糾正人體病態(tài)的陰陽失衡，最終還是靠人身自己的陰陽平衡的恢復來達到健康的目的，因此只有藥物的四氣五味之行的全悉掌握，才能熟知陰陽之性，準確應用與人體陰陽的調節(jié)，并不是單純的像現(xiàn)代藥物研究的那樣對那一部分病理組織的補充或者對病因生物的殺滅，其實人體與病理微生物同屬于自然，豈有毒殺此而助彼之理，難以理解世人為何偏喜同歸與盡之道，古人早就認識到“邪氣所湊，其氣必虛”“正氣存內，邪不可干”“正氣從之，病安從來”等一系列至真的道理，人體的陰陽平衡功能正常了，還怕病理微生物的入侵嗎？本來在自然界，萬物都是同生共榮的，“天地之大德者曰生”，“天地有好生之德”絕無殺生之嗜，豈獨使人病乎？
三陰三陽 三陰者，厥陰 少陰 太陰。三陽者，少陽， 陽明，太陽。
三陰三陽的開闔樞問題：
太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。所謂開闔者，為人體氣機，氣血的進出升降的途徑，是人的各部分功能的正常發(fā)揮所賴的控制信息的傳導機制，（即人體陰陽機相互交結交換的過程)，樞，就是旋軸的意思，樞機利，使開闔交接順利，功能順接合乎時宜，樞機不利，則開闔交接不適，功能轉換達不到正常的運轉，人體便處于偏陰偏陽的病態(tài)�！端貑枴⒅即笳摗贰俺鋈霃U則神機化滅，升降吸則氣立孤危”。
人體陰陽，清陽以左升為和，濁陰以右降為順。
太陽，主一身之表，為人身是藩籬，司衛(wèi)氣，主溫煦、司開闔，故太陽就像房屋的門戶，門戶開，則內外通氣，里氣可出，外氣可進，升降出入則正常有序，不開則無汗喘滿，小便不利，開之太過，則
自汗，里虛。
陽明者，居中焦，主受納，腐熟，為人體氣血生化之源，腐熟者，賴于陽氣蒸熏，闔則陽氣收降固密與中焦，腐熟水谷，化生精微，人體四肢，百骸有所養(yǎng)，闔之太過，則熱結腸胃，耗精散液，不及，則陽不入里，中焦虛寒，腐熟無權，精血不生，津氣不化！
少陽，為相火，主樞利太陽和陽明，樞機不利，則清陽不升，濁陰不降，或開闔偏盛，忽寒忽熱，寒熱交作，或清陽上沖，或中陽不降，氣機不利。
太陰，濕土，主運化，輸布開則運化自如，輸布利和，清升而濁降，不開則運化失司，輸布不利，飲食停滯四肢百骸無所榮養(yǎng)，太過則小便自利，大便稀溏。
厥陰，主疏泄，藏血，合則肝血足，四肢養(yǎng)，經血利，手足暖，氣血榮，不合則氣機逆亂，上沖為亢，女子陰無所榮，陰寒宮冷，少婦冷痛，四肢厥逆，男子囊濕。
少陰，藏元陰元陽，，司汽化主樞機，樞機利則陰陽交濟，清陽升而濁陰降，大小便自如，樞機不利則龍雷妄動，或氣化不利，陽不升則畏寒，厥冷，脈沉，欲寐，陰不降則小便清冷，或點滴不利。
開闔樞中，少陽為陽氣升降之樞，主氣機，少陰為陰精升降之樞，主精血津液，又為元陰元陽之所，故主生命樞機，五臟之樞氣，從功能的氣化和封藏上便可知其要。
雖陰陽各有樞機，開闔，然陰陽實為一體，絕無單獨之陰陽，因此陰陽的開闔之間，又是互
相依靠促進的，相互統(tǒng)一才能維護整個人體的生命活動 的正常發(fā)揮，故病之為患，一般都
關乎陰陽，非獨病陰陽之開闔或樞機。
邊緣天使
2008年2月
－－－－－－－－－－－生動形象簡潔的論述，很好！~
謝謝！
