愚按傷寒為外感．雜病為內(nèi)傷．今昔諸賢．論之詳矣．谫劣如余．不必復(fù)贊一詞也．雖然外感由于六氣外侵．內(nèi)傷由于五臟自病．愚以為六氣之入．未有不先于元?dú)馓撊酰灾滦l(wèi)氣不能衛(wèi)外．而任邪氣侵衛(wèi)．營(yíng)氣不能營(yíng)內(nèi)．而任邪氣攻內(nèi)也勞倦不能耐．則肺之元?dú)馓摚紤]不能周則心之元?dú)馓摚嬍巢荒苓\(yùn)．則脾之元?dú)馓摚侵\不能決．則肝之元?dú)馓摚荒艹鋭t腎之元?dú)馓摯宋迮K之內(nèi)傷也夫人一身陰陽(yáng)表里經(jīng)絡(luò)臟腑總由一氣貫通．故氣實(shí)則五臟亦實(shí)．皮毛便固．www.gydjdsj.org.cn/shouyi/六氣難侵．氣虛則皮毛并虛．六氣雖不入．而五臟自生招感．古人謂肝虛風(fēng)自生．腎虛寒自生．義可見(jiàn)矣．顧安得以陰陽(yáng)表里．經(jīng)絡(luò)臟腑．而岐視之乎．奈何學(xué)人不察．乃以外感內(nèi)傷．分為兩科．是將分一人而為兩身．則天地可不必交泰．水火可不必既濟(jì)www.gydjdsj.org.cn．
人身氣血便不必相根據(jù)附矣．于是專傷寒者昧于雜�。畬ｋs病者昧于傷寒．一遇傷寒似雜病者治以雜病之藥．雜病似傷寒者治以傷寒之藥．不幾謬妄顛倒．殺人反掌乎．此古今所通�。�
而緩扁所莫療．余曰治固可分而術(shù)則當(dāng)兼習(xí)者也留心斯道者識(shí)之．勿以為業(yè)不專門者不精．
