外科冠癰疽于雜病之先者，變故生于頃刻，性命懸于毫發(fā)故也。夫癰疽之名，雖有二十余證，而其要有二。何則？陰陽(yáng)二證而已。發(fā)于陽(yáng)者，為癰、為熱、為實(shí)；發(fā)于陰者，為疽、為冷、為虛。故陽(yáng)發(fā)gydjdsj.org.cn，則皮薄、色赤、腫高，多有椒眼數(shù)十而痛。陰發(fā)，則皮濃、色淡、腫硬，狀如牛頸之皮而不痛。又有陽(yáng)中之陰，似熱而非熱，雖腫而實(shí)虛，若赤而不燥，欲痛而無(wú)膿，既浮而復(fù)消，外盛而內(nèi)腐。陰中之陽(yáng)，似冷而非冷，不腫而實(shí)，赤微而燥，有膿而痛，外雖不盛，而內(nèi)實(shí)煩悶。陽(yáng)中之陰，其人多肥，肉緊而內(nèi)虛。陰中之陽(yáng)，其人多瘦，肉緩而內(nèi)實(shí)。而又有陽(yáng)變而為陰者，草醫(yī)涼劑之過(guò)也。陰變而為陽(yáng)者，大方熱藥之驟也。然陽(yáng)變陰者，其證多，猶可返于陽(yáng)，故多生。陰變而陽(yáng)者，其證少，不復(fù)能為陽(yáng)矣，故多死。然間有生者，此醫(yī)偶合于法，百中得一耳。所謂發(fā)者，積于中而發(fā)于外也。大抵人之一身，皆本于五臟；五臟之氣，皆稟于胃氣。胃為五臟之根本，故胃受谷，脾化之以生氣。脾生肌肉，胃氣傳五臟而行血脈，以經(jīng)絡(luò)一身，而晝夜一周。雖癰疽有虛實(shí)寒熱，皆由氣郁而成。其因有三∶內(nèi)因，外因，不內(nèi)外因。內(nèi)因候于人迎。人迎者，左手關(guān)前一分也。外因候于氣口，氣口者，右手關(guān)前一分也。人迎氣口之脈和平，則為不內(nèi)外因也。其原有五∶一天行時(shí)氣；二七情內(nèi)郁；三體虛外感；四身熱搏于風(fēng)冷；五食炙爆、飲法酒、服丹石www.med126.com等熱毒。以此五者為邪氣郁于胃中，胃氣盛而體實(shí)，則邪氣相搏而流注于經(jīng)絡(luò)，澀于所滯，血脈會(huì)聚，壅結(jié)而成癰。胃氣弱而體虛，則邪氣盛而宿于經(jīng)絡(luò)，凝澀流積，血脈不潮，內(nèi)腐而成疽。故曰∶外形如粟，中可容谷；外貌如錢(qián)，里可著拳；惡毒膿管，寸長(zhǎng)深滿(mǎn)；膿血交粘，用藥可痊；臭穢無(wú)絲，血敗氣衰；陽(yáng)絕陰盛，神仙難醫(yī)。醫(yī)之用藥，當(dāng)量人虛實(shí)，察病冷熱，推其所因，究其所原，而后治之，使內(nèi)外相應(yīng)，不可一概而論。如病發(fā)于陽(yáng)而極熱，則當(dāng)有順其氣，勻其血。氣順則陽(yáng)氣宣通而不滯，血?jiǎng)騽t血脈流動(dòng)而自散。蓋氣為陽(yáng)，血為陰，陰陽(yáng)調(diào)和，病者自安。外則用涼藥而蠲之，熱盛則血得涼而易散，不散，則熱已痿而血凝于涼。此陽(yáng)變?yōu)殛幹疂u，乃壞爛之根也。急歸溫涼以治之，解其外攻四圍之血路，出其中間已成之膿毒，然后根據(jù)法以收其功也。如病發(fā)于陰而極冷，則內(nèi)用平補(bǔ)之藥，以宣其氣，滋其血，助其元陽(yáng)，從其脾胃，待其飲食進(jìn)，精神回，然后順氣勻血如常法。外因熱藥，以潮會(huì)一身之氣血，回死肌，拔毒瓦斯，然后用溫藥以散之。其極冷者，而又為涼藥所誤者，不得已于三建而回陽(yáng)，則病必不出，再作，方為佳。此陰變?yōu)殛?yáng)之候，更生之兆也。若內(nèi)陽(yáng)不回，外證不見(jiàn)，是為獨(dú)陽(yáng)絕陰，不可為矣。蓋陽(yáng)者氣也，陰者血也；陽(yáng)動(dòng)則陰隨，氣運(yùn)則血行；氣不運(yùn)而血死，血死則肌死，肌死則病死矣。冷證則用熱藥者，不過(guò)行其氣血也。蓋血?dú)庥鰺釀t行，遇涼則止也。雖然，冷熱之藥用之固妙，尤當(dāng)先乳香、豆粉救其心，護(hù)其膜。蓋心為一身之主宰，膜為五臟之囊橐。病之初發(fā)，毒必上攻心胞絡(luò)，故先嘔逆而后癰疽，或先癰疽而后嘔逆者，胞絡(luò)根于心也。茍治之不早，則心主受毒。神無(wú)所舍，元?dú)饣桀ㄒ印２≈醢l(fā)，毒必旁腑肌肉，茍治之不早，則毒瓦斯透膜。膜透則元?dú)庑�，臟腑失養(yǎng)，精神枯槁，脈壞絕矣。故病至盛而生者，內(nèi)見(jiàn)五臟而膜完全者也。亦有至微而死者，肌肉未潰，而膜先透者也，此救心護(hù)膜所以為第一義歟。是方乃遇神仙秘授神圣工巧，不可具述，非尋常草醫(yī)，一草一木、一針一刀之比，得其要者，寶之寶之。
