一要∶先知儒理，然后方知醫(yī)業(yè)�；騼�(nèi)或外，勤讀先古明醫(yī)確論之書(shū)，須旦夕手不釋卷，一一參明，融化機(jī)變。印之在心，慧之于目，凡臨癥時(shí)，自無(wú)差謬矣。
二要∶選買藥品，必遵雷公炮炙。藥有根據(jù)方修合者，又有因病隨時(shí)加減者，湯散宜近備，丸丹須預(yù)制，膏藥愈久愈靈，線藥越陳越異。藥不吝珍，終久必濟(jì)。
三要∶凡鄉(xiāng)井同道之士，不可輕侮傲慢，交接切要謙和謹(jǐn)慎。年尊者恭敬之，有學(xué)人師視之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之，如此自無(wú)謗怨，信和為貴也。
四要∶治家與治病同，人之不惜元?dú)�，斫喪太過(guò)，百病生焉。輕則支離身體，重則喪命。治家若不固根本而奢華，費(fèi)用太過(guò)，流蕩日生，輕則無(wú)積，重則貧窘。gydjdsj.org.cn/shouyi/
五要∶人之受命于天，不可負(fù)天之命。凡欲進(jìn)取，當(dāng)知彼心愿否，體認(rèn)天道順逆，順取人緣相慶，逆取子孫不吉。為人何不輕利遠(yuǎn)害，以防報(bào)之業(yè)也。
六要∶凡里中親友人情，除婚喪疾病慶賀外，其余家務(wù)，至于饋送來(lái)往之禮，不可求奇好勝。飯食只可一魚(yú)一菜，一則省費(fèi)，二則惜祿，謂廣求不如儉用。
七要∶貧窘之家，及游食僧道，衙門(mén)差役人等，凡求看病，不可要他藥錢(qián)，只當(dāng)奉藥。再遇貧難者，當(dāng)量力微贈(zèng)，方為仁術(shù)。不然，有藥而無(wú)火食者，其命難保。
八要∶凡有所蓄，隨其大小盒飯，置買產(chǎn)業(yè)，以為根本。不可收買玩器，及不緊物件，浪費(fèi)錢(qián)財(cái)。又不可做入銀會(huì)酒會(huì)，有妨生意。必當(dāng)一例禁之，自絕謗怨。
九要∶凡應(yīng)用各樣物具，俱要精備齊整，不得臨時(shí)缺少。又古今前賢書(shū)籍，及近時(shí)名公新刊醫(yī)理詞說(shuō)，必購(gòu)備參閱，以進(jìn)學(xué)問(wèn)，此誠(chéng)為醫(yī)之本務(wù)也。
十要∶凡奉官衙所請(qǐng)，必當(dāng)速去，毋得怠緩。要誠(chéng)意恭敬，告明病源，開(kāi)具方藥。病愈之后，不得圖求匾禮，亦不得言說(shuō)民情，致生罪戾。閑不近公，自當(dāng)守法。
以上五戒十要，乃保身保家，守成之法。故直言而不文，當(dāng)置于座右，朝夕一覽。gydjdsj.org.cn/kuaiji/若有賢能子孫，倘遵而行之，則可以成家立業(yè)。若不聽(tīng)信，必有饑寒不足之憂。凡人何不預(yù)聽(tīng)，直待臨時(shí)追悔，進(jìn)退兩難，將何及矣。
