凡診眼目．既察形容．當(dāng)觀氣色．夫目者心之符．肝之竅．五臟六腑之精氣也．華色者．其榮也．論疾診尺篇曰．目赤色．病在心．白在肺．青在肝．黃在脾．黑在腎．黃色不可名者．病在胸中．此以目色分五臟gydjdsj.org.cn/zhuyuan/也．由是而觀．有明暗之辨焉．有清濁之分焉．有淺深之異焉．明則神氣充足．暗則神氣虧虛．清者病在陽．濁者病在陰．淺深者．言乎其虛實也．合而論之．則深而清明者為太過．淺而濁暗者為不及．太過者病在外．不及者病在內(nèi)．察其氣色而言臟腑．察其臟腑而言病癥．明暗者言其光彩．清濁者論其氣色．氣色淡者謂之淺．氣色濃者謂之深也．以寒熱言之．黃赤者多熱氣．青白者少熱氣．以證候言之．黃赤為風(fēng)．青黑為痛．白為寒．其聲色臭味情志變動．與夫部位之生克．色病之從違．皆可以面部相應(yīng)之法．比例而推也．然面目相應(yīng)者．固可同斷．面目不應(yīng)者．亦可合觀．蓋應(yīng)者其常．不應(yīng)者其變．知其所以變．則知其所以病矣．經(jīng)曰．精明五色者．氣之華也．赤欲如帛裹朱．不欲如赭．白欲如鵝羽．不欲如鹽．青欲如蒼璧之澤．不欲www.med126.com如藍．黃欲如羅裹雄黃．不欲如黃土．黑欲如重漆色．不欲如地蒼．由此觀之．則目色之欲清明．不欲濁暗．益可見矣．夫清明者．神之著．靈動者．神之用．得神則生．失神則死．神也者．心之精爽也．左傳云．心之精爽．是謂魂魄．魂魄去之．何以能久．其是之謂乎．（地蒼．朝鮮本作地炭．見東醫(yī)寶鑒．)
