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外臺秘要:小兒方序例論一首

千金論曰,夫生民之道,莫不以養(yǎng)小為大,若無小卒不成大,故易稱積小以成高碩。詩有厥初生民,傳云,聲子生隱公,此之一義,即是從微至著,自少及長,人情共見,不待經(jīng)史,故今斯方,先婦人小兒,后丈夫耆老者,則是崇本之義也。小兒氣勢微弱,醫(yī)人欲留心救療,立功差難…

千金論曰,夫生民之道,莫不以養(yǎng)小為大,若無小卒不成大,故易稱積小以成高碩。詩有厥初生民,傳云,聲子生隱公,此之一義,即是從微至著,自少及長,人情共見,不待經(jīng)史,故今斯方,先婦人小兒,后丈夫耆老者,則是崇本之義也。小兒氣勢微弱,醫(yī)人欲留心救療,立功差難,今之學(xué)人,多不存意,良由嬰兒在于襁褓之內(nèi),乳氣腥臊,醫(yī)者操行英雄。

詎肯瞻視,靜而言之,可為gydjdsj.org.cn太息者矣。短劇方云,凡人年六歲以上為小,十六以上為少,三十以上為壯,五十以上為老,其六歲以下,經(jīng)所不載,所以乳下嬰兒,有病難療者,皆為無所承據(jù)也,中古有巫妨者,立小兒顱囟經(jīng),以占夭壽。判疾病死生,世相傳授,始有小兒方

焉。逮于晉宋,江左推諸蘇家,傳習(xí)有驗,流于人間,齊有徐王gydjdsj.org.cn/zhuyuan/者,亦有小兒方三卷,故今之學(xué)人,頗得傳授,然徐氏位望隆重,何暇留心于少小,詳其方意,不甚深細(xì),小有可采,未為至秘,今博撰諸家及自經(jīng)用有效者,為上下兩卷,可披而尋之,凡百居家,皆宜達(dá)茲養(yǎng)小

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