經(jīng)曰∶腎屬水，受五臟六腑之精而藏之。又曰∶主蟄，封藏之本，精之處也。又曰∶陰陽之要，陽密乃固。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。又曰∶陰陽總宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街。《靈樞》曰∶厥氣客于陰器則夢(mèng)接內(nèi)。蓋陰器者，宗筋之所聚也，而足太陰、陽明、少陰、厥陰之筋，皆結(jié)聚于陰器，與沖、任、督三脈之所會(huì)，然厥陰主筋，故諸筋皆通于厥陰。腎為陰，主藏精；肝為陽，主疏泄。陰器乃泄精之竅，故腎之陰虛則精不藏，肝之陽強(qiáng)則氣不固。若陰客于其竅與所強(qiáng)之陽相感，則精脫出而成夢(mèng)。陽強(qiáng)者，非臟真之陽強(qiáng)，乃肝臟所寄之相火強(qiáng)耳！火盛不已，反有以消其臟之真陽者。肝藏魂，臟真之陽虛則游魂為變，變則為夢(mèng)，與肝虛多夢(mèng)亡人無異。然病之初起，亦有不在腎肝而在心肺脾胃之不足者，然必傳于腎肝而致精之走也，有自然相傳之理焉！宗筋者，上絡(luò)胸腹，夾臍下，合橫骨，故《內(nèi)經(jīng)》謂其總宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，主束骨而利機(jī)關(guān)也。五臟俱有火，相火寄于肝者，善者則發(fā)生，惡者為害甚于他火，故平人肝氣剛勇，充于筋而為罷gydjdsj.org.cn/hushi/極之本也。
其陰器既宗筋之所聚，乃強(qiáng)于作用，皆相火充其力也。若遇接內(nèi)得陰氣與合，則三焦內(nèi)外之火翕然下從，火從而動(dòng)則百體玄府悉開，其資生之精盡趨會(huì)于陰器以躍出焉，豈腎之所藏者而已！所謂厥氣客于陰器，厥氣亦身中陰分所逆之氣，與接內(nèi)之氣同是陰類，故夢(mèng)猶接內(nèi)之脫精也。夢(mèng)則真陽泄，未免形體衰憊，其氣難復(fù)，不比平人接內(nèi)一二時(shí)間氣便可復(fù)也。曰∶治法何如？曰∶病從他臟起者，則以初感癥者為本，腎肝聚病之處為標(biāo)；由肝腎自得者，獨(dú)治肝腎可也；由陰陽離決，水火不交通者，則既濟(jì)之陰陽不相抱負(fù)者，則因而和之。陽虛補(bǔ)氣，陰虛補(bǔ)血，陽旺者瀉火，火有正治、反治，從少、從多，隨其攸利。奈何今人不辨陰陽虛實(shí)，惟務(wù)溫之、熱之于內(nèi)，灸之于外，甚至陰水耗竭，壯火獨(dú)炎，枯脂消肉，骨立筋痿，不可復(fù)救矣！余惟從經(jīng)旨以治多驗(yàn)。
一人二十余歲，夜讀書至四鼓猶未已，遂發(fā)此病。臥間莖但著被與腿，便夢(mèng)精遺，懸空則否，飲食日減，倦怠少氣。余以用心太過，二火俱起，夜不得眠，血不歸肝，則www.med126.com腎水不足，火乘陰虛，入客下焦，鼓其精房，則精不得聚臟而走失矣。因玉莖著物，猶厥氣客之，故作接內(nèi)之夢(mèng)。于是上則補(bǔ)心安神；中則調(diào)理脾胃，升舉其陰，下則益精生陰固陽。不三月而愈。
一老人，六十歲，患瘧而嗽，多服四獸飲，積成濕熱，乘于下焦，幾致危困。余診尺脈數(shù)而有力，與補(bǔ)中益氣加涼劑，三日，與黃柏丸，次早尺數(shù)頓減，因問∶有夜夢(mèng)否？曰∶然，幸不泄?fàn)�。余謂年老精衰，固無以泄。蓋以大熱結(jié)于精房，得泄火益陰之藥，其火散走于陰器之竅，病可減矣。再服二日，又夢(mèng)，其瘧、嗽全愈。
一人每夜有夢(mèng)，余連診二日脈，觀其動(dòng)靜，終不舉頭，但俯視不正，必陰邪相著，叩之不言其狀。遍問隨其出入之仆，乃言至廟見侍女，以手撫摩其身久之，不三日遂病。令法師入廟毀其像，小腹中泥土皆濕，其病遂安。此則鬼魅相感耳！
嘗觀仲景治下焦真陽與精血兩虛，少腹弦急，脈芤動(dòng)微緊，男子失精，女子夢(mèng)交通者，用桂枝、龍骨之屬溫之、固之。若陽浮上而不降，悸衄，手足煩，咽干口燥，陰獨(dú)居內(nèi)，為里急腹痛，夢(mèng)失精者，以小建中湯和之。皆可取以為法也。
