中醫(yī)討論:陳竺部長,您的“騾子哲學(xué)”能發(fā)展中醫(yī)嗎？

陳竺部長，您的“騾子哲學(xué)”能發(fā)展中醫(yī)嗎？

作者：王世保

    作者按：繼高強(qiáng)部長之后，新任衛(wèi)生部部長陳竺院士在2007年06月29日發(fā)布了《中醫(yī)確實(shí)需要“與時(shí)俱進(jìn)”》一文，該文表達(dá)了陳竺部長對自己發(fā)展中醫(yī)的一些思路和觀點(diǎn)，從這些思路和觀點(diǎn)我們可以看到中醫(yī)發(fā)展前景仍然不容樂觀。本文就是作者對陳竺部長相關(guān)思路和觀點(diǎn)的一些分析，供大家參考。

    現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展一改過去由民間自主的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)完全由政府主導(dǎo)和控制。處在民間自主狀態(tài)的中醫(yī)由于沒有受到外力的強(qiáng)行干擾，在中國固有文化氛圍里可以按著自身的發(fā)生規(guī)律自然地演進(jìn)而不至于被扭曲；而處在政府主導(dǎo)和控制下的現(xiàn)代中醫(yī)，其能否正常地發(fā)展則完全取決于政府的管理意識是否按著中醫(yī)自身的文化特征和發(fā)展規(guī)律來進(jìn)行。
    中醫(yī)在新中國成立后的日趨衰敗，恰說明了中國政府在發(fā)展中醫(yī)的政策上出現(xiàn)了明顯的失誤，這種人為主導(dǎo)的失誤對中醫(yī)的發(fā)展是災(zāi)難性的，這種災(zāi)難性的后果已經(jīng)呈現(xiàn)出來：我們的中醫(yī)隊(duì)伍急劇萎縮。這是必然的，由于當(dāng)前西醫(yī)處于強(qiáng)勢，而中醫(yī)處于弱勢，主導(dǎo)中醫(yī)發(fā)展的國家醫(yī)藥衛(wèi)生管理部門中的高層領(lǐng)導(dǎo)必然來自于西醫(yī)，而中醫(yī)也只能作為一種輔佐的配角處于次要的地位。大多西醫(yī)出身的領(lǐng)導(dǎo)往往不顧中醫(yī)自身的發(fā)展規(guī)律，按著西醫(yī)的思維方式、管理體制和發(fā)展路徑來扭曲中醫(yī)的發(fā)展。我們的衛(wèi)生部部長已經(jīng)換了一茬又一茬，但是，也只是換湯不換藥而已，那種扭曲中醫(yī)發(fā)展的決策意識并沒有發(fā)生改變。
    這不，剛上任的衛(wèi)生部部長陳竺院士就站在西醫(yī)的立場上發(fā)表了他要整合中、西醫(yī)的“騾子哲學(xué)”觀。
    什么叫“騾子哲學(xué)”？它能真正地發(fā)展中醫(yī)嗎？
    我們知道騾子是由驢和馬雜交生的后代，它雖然集中了一部分驢、馬的優(yōu)點(diǎn)，但是卻不能生育，只是一個(gè)怪胎而已。
    依此類比，現(xiàn)實(shí)中總有一部分人士見到兩種截然相反的事物，就總是想到要把兩種事物的缺陷去掉，集中它們的優(yōu)點(diǎn)，雜交出一個(gè)優(yōu)于二者的第三種事物來。我就把這種觀念稱為“騾子哲學(xué)”。這種“騾子哲學(xué)”就象物理學(xué)家腦子中的永動(dòng)機(jī)一樣，只是一種不切實(shí)際的空想。這種空想事實(shí)上忽視了任何事物都有矛盾的兩面，那種消除內(nèi)在矛盾實(shí)現(xiàn)保優(yōu)去缺是辦不到的。事實(shí)上，當(dāng)取消對立面中的一面時(shí)，也就取消了另一面，它們本是相互依存的，就象正負(fù)極一樣。驢和馬雜交生產(chǎn)的騾子雖然集中了二者的一些優(yōu)點(diǎn)，但是卻只能作為一種工具使用，而不能作為孕育的基礎(chǔ)進(jìn)行延續(xù)后代。
    如今，這種“騾子哲學(xué)”在醫(yī)學(xué)界中成為了一小部分人指導(dǎo)醫(yī)學(xué)發(fā)展的原則，尤其是那些搞中西醫(yī)結(jié)合的醫(yī)師們，把中醫(yī)和西醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來、去掉它們各自的缺點(diǎn)成為了他們夢寐以求的理想，就象我們可敬的衛(wèi)生部部長陳竺院士提出的：
    “中醫(yī)幾千年的歷史，從來就不是故步自封的歷史，其內(nèi)涵不斷豐富和進(jìn)步�？茖W(xué)家應(yīng)通過對中醫(yī)本質(zhì)的深入研究，逐步突破中西醫(yī)學(xué)之間的壁壘，創(chuàng)造21世紀(jì)新的醫(yī)學(xué)，這種醫(yī)學(xué)既高于現(xiàn)在的中醫(yī)，也高于現(xiàn)在的西醫(yī)�！保�陳竺：中醫(yī)確實(shí)需要“與時(shí)俱進(jìn)”《科學(xué)時(shí)報(bào)》2007年06月29日載)
    這可能嗎？事實(shí)上這種美好的幻想遮蔽了兩個(gè)理論前提：
    第一，中醫(yī)與西醫(yī)是分別建立在兩種文化基礎(chǔ)上的醫(yī)學(xué)體系，各自的文化背景決定了各自的優(yōu)缺點(diǎn)和發(fā)生規(guī)律。
    要想發(fā)展出第三種醫(yī)學(xué)體系來，就必須要有第三種文化作為基礎(chǔ)，而這第三種文化能夠產(chǎn)生嗎？顯然不會(huì)產(chǎn)生！雖然東西方文化現(xiàn)在處在一個(gè)共同社會(huì)里，但它們更多的是斗爭與相互借鑒，最終也只能相互包容，和平共處，各自仍然保持著自己不可逾越的邊界。東西方文化在各個(gè)方面保持著一種截然相反的狀態(tài)，也使得它們各自保持著自己的文化邊界，保持著自己的獨(dú)立性。我們不可能發(fā)展出結(jié)合兩種文化優(yōu)點(diǎn)于一體的第三種文化，也不可能在此基礎(chǔ)上發(fā)展出超越于中、西醫(yī)的醫(yī)學(xué)體系來。
    我們可以在臨床中讓中西醫(yī)相互配合，各自作為一種獨(dú)立的醫(yī)療手段發(fā)揮各自的治療優(yōu)點(diǎn)，既而更好地為病人服務(wù)，但是我們決不可能把二者融合成一種完美無暇的理論體系。
    第二，中醫(yī)的整體觀是在沒有對事物進(jìn)行割裂孤立考察的前提下發(fā)展起來的，正是這一種前提，中醫(yī)才能把人體放在自然中考察人與萬物之間的緊密的自然聯(lián)系，進(jìn)而發(fā)展出一套系統(tǒng)的中醫(yī)理論來。
    西醫(yī)的發(fā)展則是在沒有對人體沒有施加任何干擾而進(jìn)行整體考察的前提下進(jìn)行的，它把人體看作可以割裂的機(jī)械，然后把其分成更小的單元在主觀建構(gòu)的獨(dú)立環(huán)境下進(jìn)行考察其與他物之間的非自然關(guān)系，這種考察方法決定了西醫(yī)必然在其他自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地吸收它們構(gòu)造主觀環(huán)境的知識而豐富自己的內(nèi)容。
  現(xiàn)在所謂的系統(tǒng)論，是因以前對事物過于強(qiáng)調(diào)孤立考察而出現(xiàn)了諸多的弊端，既而對機(jī)械主義進(jìn)行的一種改良，但是系統(tǒng)論的思維并沒有發(fā)生本質(zhì)的改變，只是構(gòu)造出了更復(fù)雜的一些人工對象，然后再抽象地設(shè)定一些更復(fù)雜的條件進(jìn)行考察。這種系統(tǒng)論無非是比原來的對象和設(shè)定的條件更復(fù)雜一些，它與東方的整體思想仍然有著本質(zhì)的區(qū)別。
    西方的系統(tǒng)思想是在西方原子主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它仍然屬于原子主義的思想范疇，它具有先天不足的缺陷，這正決定了它不可能發(fā)展成為東方的自然整體主義。因此，那種看見了西方的系統(tǒng)論，就要把中醫(yī)與西醫(yī)整合在一起的觀念，是既沒有深入了解西方文化中的系統(tǒng)論、也沒有深入了解東方整體論的結(jié)果。
    就象前面所說，取消任何對立的一面，另一面也會(huì)跟著消失，那種力圖取消中醫(yī)和西醫(yī)各自缺陷的做法，也最終會(huì)把它們各自的優(yōu)點(diǎn)拋棄掉。超越于這兩種醫(yī)學(xué)另建第三種醫(yī)學(xué)的想法只是一種缺乏哲學(xué)根基的空想。
    要發(fā)展中醫(yī)，還是要把屬于中醫(yī)的歸于中醫(yī)，把屬于西醫(yī)的歸于西醫(yī)。那種統(tǒng)一兩種截然相反的醫(yī)學(xué)體系的觀念，只能是一種美好的空想，但是這種觀念作為一種個(gè)人空想可以，一旦這種要付諸行動(dòng)，不僅會(huì)進(jìn)一步扭曲中醫(yī)的發(fā)展，而且也會(huì)浪費(fèi)大量的國家人、財(cái)和物力。
    陳竺院士，還是希望把您那寬大的胸懷再廣大一些，給中醫(yī)的獨(dú)立生存預(yù)留一些空間，不要再用您那西醫(yī)的手術(shù)刀去肢解完整的中醫(yī)了！要想發(fā)展中醫(yī)，還是要去掉您那西醫(yī)專業(yè)的偏見，學(xué)會(huì)容納，學(xué)會(huì)尊重另外一個(gè)完全不同的文化！
－－－－－－－－－－－騾子的比喻，獨(dú)到、精辟！

騾子是肯定要絕后的！

其實(shí)，騾子的始作俑者是毛澤東，毛本人就是將西方（左翼)文化與中國文化結(jié)合的典范，但是成功與否，至今仍爭論不休，他自己就是絕了后的 ...... 或許，這就是現(xiàn)實(shí)的悲哀！悲哀的就是有人樂此不疲地要將驢馬結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)非驢非馬的騾子來！
－－－－－－－－－－－謝謝先生的理解與支持!
這位部長或許將來就以其"騾子哲學(xué)"為后來的中醫(yī)人所恥笑!
－－－－－－－－－－－騾子大概就是他們的最終目的吧。讓你出盡最后一代力氣，然后，絕戶！

要發(fā)揚(yáng)，還是應(yīng)該先繼承。沒有繼承，就高呼造就高于中醫(yī)西醫(yī)的新中醫(yī)，最多是給騾子打興奮劑。
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本壇就有很多中西雜交的，而且不以為恥、反以為榮，以為自已多學(xué)了一門，別人少這一門便不能接他的話題。您說這能單怨人家部長嗎？本論壇應(yīng)當(dāng)提倡純中醫(yī)！
－－－－－－－－－－－h(huán)ttp://blog.sina。com。cn/u/4d9082dd01000aa7
－－－－－－－－－－－支持!"騾子哲學(xué)"比如再恰當(dāng)不過了.新任衛(wèi)生部長陳竺院士,在行政上好似也太過低智商了.
中華人民共和國成立以來,歷屆衛(wèi)生部長都在走這條路線,就是崇洋媚外,逐步取締中醫(yī),因?yàn)橹嗅t(yī)是中華傳統(tǒng)文化的精華所在.這五十多年來,因?yàn)槠扑呐f,全國的四舊已破得差不多了,唯有一些傳統(tǒng)的民間中醫(yī)尚在艱難地唯持著這老祖宗傳下來的的法寶,你說可恨不可恨,一定要取締,但又不能明目張膽,只好表面上做些文章,玩弄各種陰謀手段使中醫(yī)有今日衰微的境況.其實(shí)中醫(yī)如果靠張功耀、何祚庥、方舟子這些小丑們是不可能成大事的，但事實(shí)上我們今天見到的，實(shí)在令我們痛心疾首．如果沒這強(qiáng)有力的第三只手，又怎么能容這些小丑們說三道四呢？個(gè)中原因，其實(shí)不言而明．民國時(shí)期的往事猶歷歷在目，我們怎能忘記呢？
陳竺部長，走好了．
－－－－－－－－－－－罵別人的同時(shí)也要反省自己。固步自封，不求發(fā)展，也不是什么優(yōu)點(diǎn)。偉人的過失再大，他的優(yōu)點(diǎn)我們怎么也不及其十之一二，什么是純中醫(yī)?純中醫(yī)不等于不接受先進(jìn)的技術(shù)和理論吧！等小日本把中藥的基因組都搞清楚了，把學(xué)術(shù)和商業(yè)市場都站了你再拿你的陰陽理論和人家去拼能拼得過嗎？到那時(shí)，你會(huì)的陰陽五行人家都會(huì)，可人家會(huì)的你不會(huì)，跟人家怎么比？務(wù)實(shí)點(diǎn)，除了療效是硬道理外，還要搞點(diǎn)先進(jìn)的研究。君不知“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。切記、切記，多想想別人的長處，常省省自己的不足，那么自己也就越來越進(jìn)步了。

[ 本帖最后由 menglou 于 2007/7/4 09:38 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－是騾子還是馬，都拉出來溜一溜。對陳竺部長的執(zhí)政能力，讓我們拭目以待吧。
－－－－－－－－－－－一味的批評對發(fā)展有利嗎？
懷疑別有用心