鄭子產(chǎn)曰，火烈者人望而畏之，水弱者人狎而玩之。翼奉論六情十二律。其論水火也，曰北方之情好也。好行貪狠，南方之情惡也。惡行廉正，廉正故為君子，貪狠故為小人。予參二人之學(xué)，而為之說(shuō)曰∶火烈而水弱。烈生正，弱生邪�；馂樾�，水為腎。故五臟之性，心正而腎邪。腎無(wú)不邪者，雖上智之腎亦邪。然上智常不yin者，心之官正，而腎聽(tīng)命也。心無(wú)不正者，雖下愚之心亦正。然下愚常yin者，心不官，而腎為政也。知此，則知鉛汞龍虎之說(shuō)矣。何謂鉛？凡氣之謂鉛，或趨或蹶，或呼或吸，或執(zhí)或擊。凡動(dòng)物者皆鉛。肺實(shí)出納之，肺為金，為白虎，故曰鉛，又曰虎。何為汞？凡水皆為汞，唾 膿血，精汗便利，凡濕者皆汞gydjdsj.org.cn/yaoshi/也，肝實(shí)宿藏之。肝為木，為青龍，故曰汞，又曰龍，古之真人論內(nèi)丹曰∶五行顛倒術(shù)，龍從火內(nèi)出。五行不順行，虎向水中生。世未有知其說(shuō)者也。方五行之順行也。則龍出于水，虎出于火，皆死之道也。心不官而腎為政，聲色外誘，yin邪內(nèi)發(fā)，壬癸之英。下流為人，或?yàn)楦瘔�，是汞龍之出于水也。喜怒哀�?lè)皆出于心者也，喜則攖 隨之，怒則毆擊隨之。哀則擗踴隨之，樂(lè)則 舞隨之。心動(dòng)于內(nèi)，而氣應(yīng)于外，是鉛虎之出于火者也。汞龍之出于水，鉛虎之出于火。有能出于火，有能出于水。而復(fù)返者乎？故曰皆死之道也。真人教之以逆行，龍從火出，虎從水生也。其說(shuō)若何？孔子曰∶思無(wú)邪。凡有思皆邪也，而無(wú)思則土木也。
孰能使有思而非邪，無(wú)思而非土木乎？蓋必有無(wú)思之思焉。夫無(wú)思之思，端正莊栗，如臨君師，未嘗一念放逸。然卒無(wú)所思，如龜毛兔角。非作故無(wú)，本性無(wú)故，是謂之戒。戒生定，定則出入息自住。出入息住，則心火不復(fù)炎。在易為離，離麗也，必有所麗。未嘗獨(dú)立，而汞其妃也。既不炎上，則從gydjdsj.org.cn/pharm/其妃矣。水火合，則壬癸之英。上流于腦，而溢于元英。若鼻液而天一為水。凡人之始造形皆水也，故五行一曰水。從暖氣而后生，故二曰火。生而后有骨，故三曰木。骨生而日?qǐng)?jiān)，凡物之堅(jiān)壯者，皆金氣也，故四曰金。骨堅(jiān)而后生肉焉，土為肉，故五曰土。人之在母也。母呼亦呼，母吸亦吸�？诒墙蚤]，而以臍達(dá)，故臍者生之根也。汞龍之出于火，流于腦，溢于元英，必歸于根。心火不炎上，必從其妃，是火常在根也。故壬癸之英，得火而日?qǐng)?jiān)，達(dá)于四肢，浹于肌膚而日壯。究其極，則金剛之體也，此鉛虎之自水出者也，龍虎生而內(nèi)丹成矣，故曰順行則為人。逆行則為道，道則末也，亦可為長(zhǎng)生不死之術(shù)矣。
