汪雙池曰∶五運(yùn)六氣，《內(nèi)經(jīng)》言之甚詳，而先儒或不之信。然以氣類推之，則亦或有然者，醫(yī)者不可以不考也。其不盡應(yīng)，則所處有東西南北之殊。
如南方多暑，北方多寒，東方多風(fēng)，西方多陰。
土地有燥濕高下之異。
處高則多風(fēng)寒，處下則多濕熱。下濕則春夏之氣常存，高燥則秋冬之氣常存。
又有余不足勝?gòu)?fù)郁發(fā)之際，每乍變其常，而非可一端盡。
如陽(yáng)則有余而氣先至，甲丙戊庚壬之歲也。陰則不足而氣后至，乙丁己辛癸之歲也。氣有余則乘所勝而侮所不勝，如木盛則乘土而侮金，火盛則乘金而侮水，土盛則乘水而侮木，金盛則乘木而侮火，水盛則乘火而侮土也。氣不足則所勝侮之，所不勝乘之，如木不足則土侮之而金乘之，火不足則金侮之而水乘之，土不足則水侮之而木乘之，金不足則木侮之而火乘之，水不足則火侮之而土乘之也。氣乘所勝為勝，子復(fù)母仇為復(fù)，如以風(fēng)勝濕，風(fēng)勝清復(fù)；以暑勝清，暑勝寒復(fù)；以濕勝寒，濕勝風(fēng)復(fù)；以清勝風(fēng)，清勝暑復(fù)；以寒勝暑，寒勝雨復(fù)也。
不足之歲則有勝?gòu)?fù)，有余之歲則無(wú)之。郁而發(fā)者，兩間之氣，有升有降，而或?yàn)樗咎煸谌畾馑�，則郁而后發(fā)也。又主客相乘，有相生相克，比和之不同，相生則氣和，相克則氣暴，客克主為順，主克客為逆。又運(yùn)氣迭推，有此盛彼衰，彼盛此衰，平歲之異。故化氣與司天之氣同則為天符，干支所屬之氣同則為歲會(huì)，化氣與在泉之氣同為同天符，地支所屬與在泉之氣同為同歲會(huì)。惟化氣及地支所屬，及司天之氣皆同，如戊午、乙酉、己丑、己未之歲，則曰太乙天符，其氣最烈。故運(yùn)氣之變，又不可以一例盡也。
大抵如《周禮·內(nèi)則》所云∶春多酸，
春氣行而肝木旺，恐木氣過(guò)而侮金，故酸以瀉肝而補(bǔ)肺。
夏多苦，
夏氣行而心火旺，恐火氣過(guò)而侮水，故苦以瀉心而補(bǔ)腎。
秋多辛，
秋氣行而肺金旺，恐金氣過(guò)而克木，故辛以瀉肺而補(bǔ)肝。
冬多咸，
冬令行而腎水旺，恐水氣過(guò)而克火，故咸以瀉腎而補(bǔ)心。
調(diào)以甘滑。
甘土味，土兼成五行，甘兼補(bǔ)五臟，故四時(shí)皆用之。淡滑者滋味之本，得氣于大，故四時(shí)皆調(diào)以甘滑也。
甘味多緩，亦能生濕痰，滑又以滲濕，故肝無(wú)患過(guò)緩矣。
是亦即《內(nèi)經(jīng)》所謂升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之，毋伐天和之旨也。及夫多風(fēng)、多暑、多雨、多熱、多涼、多寒之歲，則因時(shí)調(diào)燮，毋助其愆。
如多暑之歲則勿用熱藥、多寒之歲則勿用寒藥，多雨之歲則藥宜燥濕，多風(fēng)之歲則藥宜祛風(fēng)。俗有云∶春不麻黃夏不蘇。亦是此意，但不可泥耳。
因變制宜，常非可泥。
如寒水司天之年，或未必寒而反酷暑；君火司天之年，或未必?zé)岫炊嗪粷裢林�，或未必雨而反多晴�?/p>
此多由勝?gòu)?fù)之變，氣運(yùn)相違。又高土少濕多寒，下濕少寒多濕，則又各因其地也。
蓋時(shí)行之證，必謹(jǐn)察乎歲氣所偏。如病自人生，則氣運(yùn)或所不同。
時(shí)行之證，即六yin也。如春而 首，夏而瘡疥飧泄，秋而病瘧，冬而咳逆，及歲或大溫、大疫、大寒之類，是多歲氣所偏之變。若病自人生，則如七情之傷，及饑飽勞役所致，是無(wú)關(guān)于氣運(yùn)。其當(dāng)熱當(dāng)寒，當(dāng)補(bǔ)當(dāng)瀉，無(wú)問(wèn)歲氣時(shí)候。故隆冬而用寒藥，盛夏而用熱劑者，亦有之，歲氣豈可盡拘乎？但人之臟氣有偏者，則亦每因歲氣所偏而并發(fā)，是又所宜兼考也。
如懵不知有五運(yùn)六氣之說(shuō)，則又何以能因時(shí)制治，而不至于伐天和也�！秲�(nèi)經(jīng)》所載，反復(fù)詳悉，學(xué)人或未能盡識(shí)，此撮其大略于篇，俾學(xué)人知所考焉。
十干化氣
甲己化土，所謂 天之氣，甲年為太過(guò)，己年為不及。
甲己之年，首丙寅月，丙火生土，故甲己化土�；瘹庹撸渌畾庖�。
乙庚化金，所謂素天之氣，乙年為不及，庚年為太過(guò)。
乙庚之年，首戊寅月，戊土生金，故乙庚化金。
丙辛化水，所謂元天之氣，丙年為太過(guò)，辛年為不及。
丙辛之年，首庚寅月，庚金生水，故丙辛化水。
丁壬化木，所謂蒼天之氣，丁年為不及，壬年為太過(guò)。
丁壬之年，首壬寅月，壬水生木，故丁壬化木。
戊癸化火，所謂丹天之氣，戊年為太過(guò)，癸年為不及。
戊癸之年，首甲寅月，甲木生火，故戊癸化火。
化氣自寅月，地氣始升于上也。
寅月而三陽(yáng)出于地上，是地氣始升也，故化氣自寅月數(shù)�；蛑^逢龍則化者，非是。
歲運(yùn)由是推焉。
每歲三百六十五日零三時(shí)，分為五氣，則每氣行七十二日三時(shí)有奇。如立春后為初運(yùn)，至清明后十二日余而交二運(yùn)，至夏至后八九日間而交三運(yùn)，至處暑后二十日余而交四運(yùn)，至立冬后二三日間而交五運(yùn)。故五運(yùn)自寅月始主運(yùn)，歲歲皆然。以木為初運(yùn)，火為二運(yùn)，土為三運(yùn)，金為四運(yùn)，水為五運(yùn)。客運(yùn)，如甲年則初運(yùn)太宮土，二宮少商金，三運(yùn)太羽水，四運(yùn)少角木，終運(yùn)太征火。乙年，初運(yùn)少商金，二運(yùn)太羽水，三運(yùn)少角木，四運(yùn)太征火，終運(yùn)少宮土。丙年，初運(yùn)太羽水，二運(yùn)少角木，三運(yùn)太征火，四運(yùn)少宮土，終運(yùn)太商金。丁年，初運(yùn)少角木，二運(yùn)太征火，三運(yùn)少宮土，四運(yùn)太商金，終運(yùn)少羽水。戊年，初運(yùn)太征火，二運(yùn)少宮土，三運(yùn)太商金，四運(yùn)少羽水，終運(yùn)太角木。己年，初運(yùn)少宮土，二運(yùn)太商金，三運(yùn)少羽水，四運(yùn)太角木，終運(yùn)少征火。庚年，初運(yùn)太商金，二運(yùn)少羽水，三運(yùn)太角木，四運(yùn)少征火，終運(yùn)太宮土。辛年，初運(yùn)少羽水，二運(yùn)太角木，三運(yùn)少微火，四運(yùn)太宮土，終運(yùn)少商金。壬年，初運(yùn)太角木，二運(yùn)少征火，三運(yùn)太宮土，四運(yùn)少商金，終運(yùn)太羽水。癸年，初運(yùn)少征火，二運(yùn)太宮土，三運(yùn)少商金，四運(yùn)太羽水，終運(yùn)少角木。
六氣參錯(cuò)其間，或則相助，或則相制，而變化紛矣。
十二支合化。
子午少陰君火，
火胎于子而旺于午，天地之經(jīng)位，向明而治，故為君火�；鸲^之少陰者，至午位而陰己萌，陰以始生為少也。君火本也，少陰標(biāo)也。
應(yīng)在腎心，
腎應(yīng)在子，心應(yīng)于午。腎為足少陰經(jīng)，心為手少陰經(jīng)。
子對(duì)化，午正化也。
子非火位，而對(duì)化為火。正化火有余，對(duì)化火不足。
丑未太陰濕土，
二支自是土位，然土旺四季，辰戌丑未皆土，而獨(dú)主丑未者，土為太陰，丑未陰支，若辰戌則陽(yáng)支也。土生于火，則根據(jù)母在未，水為土配，則根據(jù)妻在丑。土為太陰者，陰以極盛為太也。濕土本也，太陰標(biāo)也。
應(yīng)于肺脾。
肺應(yīng)在丑，丑為金庫(kù)。脾應(yīng)在未，土之正位。肺為手太陰經(jīng)，脾為足太陰經(jīng)。
丑對(duì)化，未正化也。
肺非土，而對(duì)化為土，其濕同。正化土有余，對(duì)化土不足。
寅申少陽(yáng)相火，
火生于寅而病于申，木旺于寅而胎于申。相火者，方生之火而行于木，為龍為雷，故寅申為相火。君居正位，相助其旁也。方生之火，火不相附，故為少陽(yáng)。相火本也，少陽(yáng)標(biāo)也。
應(yīng)于膽三焦。
膽應(yīng)在寅，寅木火之位，膽木實(shí)行相火之氣，猶震木雷火也。三焦應(yīng)在申，申為水長(zhǎng)生之地，三焦行相火，而實(shí)水道之官也。膽為足少陽(yáng)經(jīng)，三焦為手少陽(yáng)經(jīng)。
寅正化，申對(duì)化也。
申非火，而對(duì)化為火。正化火有余，對(duì)化火不足。
卯酉陽(yáng)明燥金，
金胎于卯而旺于酉，地經(jīng)南方火位，而革陽(yáng)從陰，是為燥金。金而謂之陽(yáng)明者，陽(yáng)盡顯于外而嚴(yán)肅剛明也。
燥金本也，陽(yáng)明標(biāo)也。
應(yīng)在胃大腸。
胃應(yīng)在卯，卯與未合，胃與脾合，以木從土，實(shí)行肝氣，而其腑主藏納，故又從金。大腸應(yīng)在酉，酉金之正位，而酉與丑合，大腸與肺合，金實(shí)生于土也。胃為足陽(yáng)明經(jīng)，大腸為手陽(yáng)明經(jīng)也。
卯對(duì)化，酉正化也。
卯非金，而對(duì)化為金。正化金有余，對(duì)化金不足。
辰戌太陽(yáng)寒水，
水庫(kù)在辰，火庫(kù)在戌，而戌當(dāng)干位，干為寒為冰，故辰戌為寒水。水而謂之太陽(yáng)者，水居五行之始，陽(yáng)氣之元也，陽(yáng)以始為太，故曰太陽(yáng)。寒水本也，太陽(yáng)標(biāo)也。
應(yīng)在膀胱小腸。
膀胱應(yīng)在辰，膀胱津液之腑，辰與申子和，膀胱與腎合。小腸應(yīng)在戌，小腸沁別水谷，滲入膀胱，戌與寅午合，小腸與心合而從水化。膀胱足太陽(yáng)經(jīng)，小腸手太陽(yáng)經(jīng)也。
辰正化，戌對(duì)化也。
戌非水，而對(duì)化為水。正化水有余，對(duì)化水不足。
巳亥厥陰風(fēng)木，
木病于巳而生于亥，巳當(dāng)巽位，巽為風(fēng)為木，故巳亥為風(fēng)木。而謂之厥陰者，陰至下極，物極則反，必逆而復(fù)上，故冬至陽(yáng)生，為生木之始，陰以逆為厥也。風(fēng)木本也，厥陰標(biāo)也。
應(yīng)在心包肝。
心包應(yīng)在巳，肝應(yīng)在亥。心包為手厥陰經(jīng)，肝為足厥陰經(jīng)。
已對(duì)化，亥正化也。
巳非木，而對(duì)化為木。正化木有余，對(duì)化木不足。
六氣行自丑半，地辟而天氣通也。
天開于子，地辟于丑，地辟而天地通，故六氣自大寒始，十干屬天，而五營(yíng)運(yùn)氣于地，地在天中而亦常承天者也。十二支屬地，而六氣加臨自天，天包地外以營(yíng)運(yùn)氣交地中也。昔人分發(fā)多失其義，茲特為詳正之。
歲氣以是行焉。
主氣歲歲所同，客氣每年各異。
主氣錯(cuò)于四時(shí)，而陽(yáng)贏陰乏。
主氣歲自大寒，厥陰風(fēng)木始行，至春分而止。自春分后，少陰君火氣行，至小滿而止。自小滿后，少陽(yáng)相火氣行，至大暑而止。自大暑后，太陰濕土氣行，至秋分而止。自秋分后，陽(yáng)明燥金始行，至小雪而止。自小雪后，太陽(yáng)寒水始行，至大寒而止。
此每歲主氣之常。客氣加臨，則因歲支而變。但主氣則濕土行相火之后，客氣則濕土居二火之間。大寒尚在冬日，而風(fēng)木之氣已行，至濕土猶挾暑令，故曰陽(yáng)常贏。秋分后而燥金之氣始行，及大寒而寒水之令遂改，故曰陰常乏。木火陽(yáng)也，金水陰也。
客氣因歲推移，加臨主氣之上，而順逆和乖焉，則因?yàn)槊癫 ?/p>
客氣克主氣為順，主氣克客氣為逆。主客同氣，而或相生為和，相克為乖。然氣運(yùn)不及則以相生相助為得其平，氣運(yùn)太過(guò)而復(fù)生之助之則愈厲矣。此在民病所以有寒風(fēng)暑火燥濕之yin也。
是故升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之，所以調(diào)燮天和也。
六氣有司天在泉之氣，有左間右間之氣，迭為升降浮沉。氣有郁而不得升者則為升之，有阻而不能降者則為降之。如木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之之類是也。其以寒治熱，以熱治寒，溫則涼之，涼則溫之，則所謂逆之也。
是故歲在子午，少陰君火司天，陽(yáng)明燥金在泉。
司天之氣統(tǒng)主一歲，又三氣以前司天之氣主之，四氣以后在泉之氣主之。又人身自天樞以上天氣主之，自天樞以下地氣主之，天樞之際中氣主之。天樞謂當(dāng)臍也，中氣即主氣也。
初之氣，太陽(yáng)寒水。
在泉左間之氣，客氣生主氣，多風(fēng)。
二之氣，厥陰風(fēng)木。
司天左間之氣，客氣生主氣，多溫。
三之氣，少陰君火。
司天之氣，二火合炎，多暑。
四之氣，太陰濕土。
司天右間之氣，主客皆土，多濕熱雨。
五之氣，少陽(yáng)相火。
在泉右間之氣，客克主，火傷金，肺病。
終之氣，陽(yáng)明燥金。
在泉之氣，客氣生主氣，多清寒。
甲子甲午．
火生土，多熱濕。
丙子丙午．
丙子歲會(huì)，水勝火，氣平。丙午，干支皆火，多熱濕。
戊子戊午．
天符歲熱，戊午太乙天符，熱甚多疫，腎肺皆病。
庚子庚午．
金氣盛，歲平，多燥。
壬子壬午．
風(fēng)火相助，多風(fēng)溫，多熱疫。
五運(yùn)參錯(cuò)考之，以察民病焉。
雖不必盡泥，要不可不知也。
歲在丑未，太陰濕土司夭，太陽(yáng)寒水在泉。
說(shuō)已見(jiàn)上。
初之氣，厥陰風(fēng)木。
主客同氣，多風(fēng)。
二之氣，少陰君火。
主客皆火，早熱生濕。
三之氣，太陰濕土。
主氣生客氣，濕熱大行。
四之氣，少陽(yáng)相火。
客氣生主氣，熱濕大行。
五之氣，陽(yáng)明燥金。
主客同氣，熱濕始平。
終之氣，太陽(yáng)寒水。
主客同氣，民多寒疾。
乙丑乙未．
土生金，金氣平。
丁丑丁未．
木氣不足，土侮木郁。
己丑己未．
太乙天符，濕氣大行，多雨多腫脹。
辛丑辛未．
土壅水，水不足，多寒濕擁。
癸丑癸未。
火生土，火不足，多寒濕。
五運(yùn)參錯(cuò)考之，以察民病焉。
歲在寅申，少陽(yáng)相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。
是歲風(fēng)火相助，肝膽為病。
初之氣，gydjdsj.org.cn/job/少陰君火。
主氣生客氣，風(fēng)溫早作。
二之氣，太陰濕土。
主氣生客氣，濕熱大作。
三之氣，少陽(yáng)相火。
二火合炎，火氣大行，民多內(nèi)熱。
四之氣，陽(yáng)明燥金。
火氣始平。
五之氣，太陽(yáng)寒水。
主氣生客氣，清早寒。
終之氣，厥陰風(fēng)木。
主氣生客氣，早寒多寒風(fēng)。
甲寅甲申．
木火土交助，濕熱較盛。
丙寅丙申．
歲平，丙寅木火得氣，丙申火令反減。
戊寅戊申．
天符，相火盛炎，肺腎交病。
庚寅庚申．
歲平，庚申木火反衰。
壬寅壬申．
風(fēng)木相火相益助歲，風(fēng)熱大作。
五運(yùn)參錯(cuò)考之，以察民病焉。
歲在卯酉，陽(yáng)明燥金司天，少陰君火在泉。
外寒內(nèi)熱。
初之氣，太陰濕土。
主氣克客氣為逆，風(fēng)濕并作。
二之氣，少陽(yáng)相火。
二火合炎，金反不勝。
三之氣，陽(yáng)明燥金。
主氣逆在天之氣，金反不勝，多郁暑瘧痢。
四之氣，太陽(yáng)寒水。
主氣克客氣為逆，寒雨并作。
五之氣，厥陰風(fēng)木。
主氣克客氣為逆，風(fēng)氣清冷。
終之氣，少陰君火。
主氣克客氣為逆，蛇蟲不蟄。
乙卯乙酉．
天符乙卯，得木氣平。乙酉太乙天符，金令燥氣大行。
丁卯丁酉．
歲會(huì)氣平，金反弱。
己卯已酉。
土生金，燥金盛。
辛卯辛酉．
金助水，多清寒。
癸卯癸酉。
火平，金亦不盛。
五運(yùn)參錯(cuò)考之，以察民病焉。
歲在辰戌，太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉。
歲多寒濕。
初之氣，少陽(yáng)相火。
客主相助，蟄蟲早出。
二之氣，陽(yáng)明燥金。
主氣克客氣，逆，旱氣早熱。
三之氣，太陽(yáng)寒水。
客氣克主氣，歲不暑而熱，氣多內(nèi)郁。
四之氣，厥陰風(fēng)木。
客氣克主氣，寒濕相夾。
五之氣，少陰君火。
客氣克主氣，肺金受傷，咳。
終之氣，太陰濕土。
客氣克主氣，寒濕相搏。
甲辰甲戌．
歲會(huì)，木土氣足水準(zhǔn)。
丙辰丙戌．
天符，歲大寒，丙戌寒減。
戊辰戊戌．
水火平。
庚辰庚戌．
金生水，歲多清寒。
壬辰壬戌．
水生木，歲多寒風(fēng)。
五運(yùn)參錯(cuò)考之，以察民病焉。
歲在己亥，厥陰風(fēng)木司天，少陽(yáng)相火在泉。
風(fēng)火相助。
初之氣，陽(yáng)明燥金。
客氣克主氣，萌芽多枯蔞。
二之氣，太陽(yáng)寒水。
客氣克主氣，草木不生 。
三之氣，厥陰風(fēng)木。
暴風(fēng)大熱，風(fēng)疫并作。
四之氣，少陰君火。
客氣生主氣，熱濕大行。
五之氣，太陰濕土。
客氣生主氣，冷雨凄清。
終之氣，少陽(yáng)相火。
主氣克客氣，逆，蛇蟲復(fù)出。
乙巳乙亥．
金克木，金亦不盛，木氣平。
丁巳丁亥．
天符，風(fēng)木大盛，脾病。
己巳己亥．
木勝土，土病。
辛巳辛亥．
水生木，多寒氣。
癸巳癸亥。
木火相助，風(fēng)熱大盛。
五運(yùn)參錯(cuò)考之，以察民病焉。
而又驗(yàn)之五緯。
五星也，如金勝木則歲星失色，木勝土則鎮(zhèn)星失色，土勝水則辰星失色，水勝火則熒惑失色，火勝金則太白失色之類是也。
候之八風(fēng)。
東風(fēng)曰明庶風(fēng)，應(yīng)在春分；東南風(fēng)曰清明風(fēng)，應(yīng)在立夏；南風(fēng)曰景風(fēng)，應(yīng)在夏至；西南風(fēng)曰涼風(fēng)，應(yīng)在立秋；
西風(fēng)曰閶闔風(fēng)，應(yīng)在秋分；西北風(fēng)曰不周風(fēng)，應(yīng)在立冬；北風(fēng)曰廣莫風(fēng)，應(yīng)在冬至；東北風(fēng)曰條風(fēng)，應(yīng)在立春。
各以時(shí)節(jié)應(yīng)方而至則為順。其有沖逆，則水旱作焉，民病生焉。
參之云氣。
如霾、霧、背、 、暈、珥之類。
《周禮》馮相氏職焉，以參之診脈，則又有南政北政之殊。
凡太陽(yáng)脈浮，陽(yáng)明脈長(zhǎng)，少陽(yáng)脈弦，太陰脈緩，少陰脈微，厥陰脈澀。此亦應(yīng)時(shí)而至，至當(dāng)其時(shí)，合于主客之氣，皆無(wú)庸遽為詫異。而少陰脈微，故凡歲少陰所在，其脈多不應(yīng)，不足為病，毋誤施治也。南政北政者，惟甲己之歲，主中央土，人君之位，故六氣皆南面而定其位。司天之氣在寸，在泉之氣在尺，如君火在下左間，則左尺不應(yīng)；君火在上左間，則左寸不應(yīng)；君火司天，則兩寸皆不應(yīng)；君火在上右間，則右寸不應(yīng)；君火在下右間，則右尺不應(yīng)；君火在泉，則兩尺俱不應(yīng)也。若乙庚、丙辛、丁壬、戊癸之歲，則皆人臣就北面位，故六氣皆北面而定其位。司天之氣在尺，在泉之氣在寸，如君火在下左間，則右寸不應(yīng)；在上左間，則右尺不應(yīng)；在司天則兩尺皆不應(yīng)；在上右間，則左尺不應(yīng)；在下右間，則左寸不應(yīng)；君火在泉，則兩寸不應(yīng)。
霖按∶《素問(wèn)·至真要大論》∶厥陰之至，其脈弦；少陰之至，其脈鉤；太陰之至，其脈沉；少陽(yáng)之至，大而��；陽(yáng)明之至，短而澀；太陽(yáng)之至，大而長(zhǎng)。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。陰陽(yáng)易者危。此言脈應(yīng)節(jié)候。當(dāng)至則至者，其氣和平無(wú)病也；當(dāng)至不至者，氣不及也；未至而至者，氣有余也，故皆曰病。若陰位見(jiàn)陽(yáng)脈，陽(yáng)位見(jiàn)陰脈，是陰陽(yáng)易位，二氣交錯(cuò)，故曰危。汪氏所論六氣之脈，與經(jīng)文不合，或別有見(jiàn)解，未敢臆斷。然皆統(tǒng)言六氣，主客未分，學(xué)人當(dāng)以意消息，不可膠柱鼓瑟也。兼候之太沖、神門、沖陽(yáng)、太淵、太溪之部。
太沖肝脈，動(dòng)見(jiàn)足大指本節(jié)后二寸陷中。木病之年，太沖脈絕，死不治。神門心脈，動(dòng)見(jiàn)手小指掌后銳骨端。火病之年，神門脈絕，死不治。沖陽(yáng)胃脈，動(dòng)見(jiàn)足跗背上陷中。土病之年，沖陽(yáng)脈絕，死不治。太淵肺脈，動(dòng)見(jiàn)即今寸關(guān)尺三部。金病之年，大淵脈絕，死不治。太溪腎脈，動(dòng)見(jiàn)足內(nèi)踝下半寸陷中。水病之年，太溪脈絕，死不治。是凡此諸動(dòng)脈，醫(yī)者皆當(dāng)兼診，而今人獨(dú)知有太淵一部，其于病情不能無(wú)失者，蓋多矣。彼此參互，以謹(jǐn)于未病之先，察乎致病之源，暨于既病，乃見(jiàn)其情，以從施苦欲補(bǔ)瀉，浮沉升降，寒熱溫涼之劑。
噫，而豈易言哉。匪達(dá)于天人性命之原，審夫陰陽(yáng)闔辟之機(jī)者，其或無(wú)輕言醫(yī)也。
霖按∶《內(nèi)經(jīng)》曰∶必先歲氣，毋伐天和。此但就逐年之歲氣言之，而六十年之歲氣亦不可不講也�？缄懢胖ハ壬洞笏咎烊鬃颖怼�，引《內(nèi)經(jīng)》七百二十氣，凡三十歲為一紀(jì)，千四百四十氣。凡六十歲為一周，擴(kuò)而大之，以三百六十年為一大運(yùn)，六十年為一大氣。五運(yùn)六氣迭乘，滿三千六百年為一大周天。由黃帝八年起第一甲子，下元前三十年一紀(jì)，為厥陰風(fēng)木；后三十年一紀(jì)，為少陽(yáng)相火。黃帝六十八年第二甲子，上元前一紀(jì)，少陰君火；后一紀(jì)，陽(yáng)明燥金。少昊十八年第三甲子，中元前一紀(jì)，太陰濕土；后一紀(jì)，太陽(yáng)寒水，少昊七十八年第四甲子，下元前一紀(jì)，少陽(yáng)相火；后一紀(jì)，厥陰風(fēng)木。 頊五十四年第五甲子，上元前一紀(jì)，陽(yáng)明燥金；后一紀(jì)，少陰君火。帝嚳二十九年第六甲子，中元前一紀(jì)，太陽(yáng)寒水；后一紀(jì)，太陰濕土。帝堯二十一年第七甲子，下元又復(fù)厥陰風(fēng)木、少陽(yáng)相火。由此類推，風(fēng)木、相火、君火、燥金、濕土、寒水，相火、風(fēng)木、燥金、君火、寒水、濕土，迭相推算。至宋高宗紹興十四年，為第六十五甲子，上元值燥金、君火用事。劉守真乃金大定間人，與張易水同時(shí)，皆主用寒涼，燥火用事故也。錢仲陽(yáng)治痘多用清法，亦同。其時(shí)東垣雖為易水高弟，值宋寧宗嘉泰四年，乃第六十六甲子，寒濕用事，故宜于溫。陳文中治痘每用異功、木香等散，專事溫補(bǔ)，與東垣同為六十六甲子，寒濕用事時(shí)也。王海藏《陰證略例》純用溫藥，書成于金馬貞氏稱制之三年，是仍在嘉泰甲子中。丹溪生于元至元，卒于至正，值泰定元年第六十八甲子，火燥用事，故宜于清。至明汪石山《痘證理辨》，自序于嘉靖九年，其治皆主于涼，乃在弘治十七年，第七十一甲子燥火運(yùn)中，有宜然者。
洎乎嘉靖末年，下逮隆、萬(wàn)，苦寒之弊，層見(jiàn)迭出，故萬(wàn)密齋、張景岳、聶久吾輩，莫不以溫補(bǔ)為事。此在嘉靖四十三年，第七十二甲子寒濕運(yùn)中也。天啟四年，第七十三甲子，風(fēng)火主令，此后費(fèi)建中、吳又可、周禹載等專主寒涼。國(guó)朝康熙二十三年，第七十四甲子，火燥運(yùn)中，故費(fèi)書猶行于康、雍之間。乾隆九年交七十五甲子，濕寒之運(yùn)，維時(shí)毗陵莊在田《遂生編》、《福幼編》等書出，有切戒寒涼之論，盛行于時(shí)。嘉道以后，莊公之法投而不驗(yàn)，每遇痘痙等證，多主清熱解毒、瀉火墜痰。殊不知嘉慶九年，第七十六甲子，火風(fēng)用事；同治三年，第七十七甲子，燥火用權(quán)，是濕寒治法不可施諸風(fēng)燥二火運(yùn)中耳。愚意痘疹時(shí)疫，每與運(yùn)氣相應(yīng)，但風(fēng)火運(yùn)中若遇虛寒之體，又未便拘牽此說(shuō)。況地形有南北高下之不同，人身有稟賦強(qiáng)弱之各異，治病之法全在通達(dá)之士隨機(jī)應(yīng)變。是運(yùn)氣之理不可不明，而又未可泥執(zhí)也。
