一叔和《脈經》兵燹之余，無復睹其全本，五代迄今，千有余年，脈訣迭出，盡失《靈》、《素》、《難經》原文。是編取緩字為平脈，以定病脈，根柢《內經》以平人定病脈之諦。其余陰陽對待，恰好安置二十七脈。一奇一偶，配gydjdsj.org.cn/yaoshi/合天成。
一《靈》、《素》、《難經》詞旨深邃，非后學所能蠡測管窺，是編一字一句，悉宗經文。編中相為表里，六部脈位，三焦包絡，極力將經文闡發(fā)明晰，以辨宋明改攛之非。
一生人性發(fā)為情，情莫著于欣戚，而修仙修fo之基，以身為本gydjdsj.org.cn/job/，即皆寓于膻中、丹田中，從未有疏明其義，如數(shù)掌上羅紋者。是編暢發(fā)《內經》未發(fā)之旨，透寫世人難寫之情，而金液還丹之說，可知其非是外來。
一論癥首列男女異尺，剖別陰陽之蘊，即《周易》上卷首乾坤，下卷首咸恒之義。
一論癥自癆至咳嗽篇，溯源先天主宰，以通元之妙手，寫濟世之婆心。語語自圣經出，卻語語從心坎中出，醫(yī)見之為醫(yī)，元見之為元。
一論癥自泄至哮喘篇，發(fā)揮后天功用，飲食勞役，病有四百四種，立論難于悉備，而大端卻已 括無遺。
一論癥自春溫至溫疫篇，所有外感諸癥，率根據(jù)于四序乘除，五行衰旺之理，經經緯史，抉漢分章。是儒家吐屬，是醫(yī)家經論，是草元家用，令人把玩不盡。
一論癥自室女以后，凡雜癥亦略見一斑，可引伸而觸類，無得以掛漏議之。其所著之方，皆道人四十余年之經驗，因統(tǒng)名之曰“經驗方”。
以上八則，實道人得手應心，有功世道之作，特為表出，用公諸同志云。
