陶氏之學(xué)．盛行于世久矣．人謂仲景之學(xué)．得陶節(jié)庵而始彰．吾謂仲景之書(shū)．得陶節(jié)庵而遂廢．非苛論也．節(jié)庵畢生精神．致力于仲景傷寒論．非不費(fèi)一番苦功．而卒為王叔和所掩．故其論傷寒仍指為冬月正病．以桂枝麻黃二方．專(zhuān)為冬月正傷寒說(shuō)法．此外論溫論熱．仍按節(jié)氣論�。巳匝匦蚶f(shuō)．而于傷寒開(kāi)手辨證功夫．尚未透徹．至其六www.gydjdsj.org.cn/jianyan/經(jīng)分證．牽入內(nèi)經(jīng)熱病法．與仲景傷寒法．一并砌入．混同無(wú)別．其論脈尤為可議．仲景識(shí)病大法．全憑脈證互參．方能諦實(shí)病因．論中辨脈平脈兩篇．精微圓妙．非寤寐神游．焉能窺其奧 ．且其脈法之散見(jiàn)于六經(jīng)篇中者．更當(dāng)隨證體認(rèn)．節(jié)庵乃謂但憑浮中沉三部．及指下之有力無(wú)力．分別表里陰陽(yáng)寒熱虛實(shí)．殊不知此僅持脈之大綱．惡足以盡病情之變．而其尤悖謬者．謂小柴胡湯可以通治溫疫時(shí)證．見(jiàn)熱甚合解毒湯．不須論脈．此病定一七．或二三七．自然汗出身涼而愈．信如此言．更不必辨其何經(jīng)何證．并不必再辨浮中沉三部之脈．并不必辨其脈之有力無(wú)力．但用一小柴胡湯．聽(tīng)其延久自愈．此說(shuō)一開(kāi)．病之輕者．延久始愈．病之重者．后救亦無(wú)及矣．乃此書(shū)偏盛行于后世者．皆由今人無(wú)不避難而趨易．得如此簡(jiǎn)便之法．誰(shuí)不樂(lè)從．而節(jié)庵自序．乃云后之同志．但須熟玩此書(shū)．不必集閑方而觀別論．是分明教人以不必復(fù)讀仲景書(shū)矣．試思仲景妙蘊(yùn)．安能闡發(fā)www.med126.com得盡．縱日諄諄教人以宜學(xué)仲景．人猶畏難而思阻．今如集中所輯方論．即果搜剔無(wú)遺．亦只拾糟粕而遺神髓．何如汲汲直追仲景淵源．語(yǔ)云．取法乎上．僅得乎中．欲學(xué)傷寒．舍仲景其誰(shuí)與歸．
