夫陰陽(yáng)運(yùn)五氣，行乎天地之間，則神明為之紀(jì)，故有德化政令變眚之異；物類(lèi)稟五行，孕于八方之內(nèi)，則生靈賴(lài)其資，故有功能氣味性用之殊。茍氣運(yùn)之失常，非藥石則不療，所謂功奪造化，恩備裁成者，無(wú)逾于藥石也。故敷和、彰顯、溽蒸、清潔、凄 者，五氣之德也；安魂、育神、益氣、定魄、守志者，百藥之功也；生榮、蕃茂、豐備、緊斂、清謐者，五氣之化也；通潤(rùn)、悅懌、輕身、潤(rùn)澤、益精者，百藥之能也；舒啟、明曜、安靜、勁切、凝肅者，五氣之政也；開(kāi)明、利脈、滑膚、堅(jiān)肌、強(qiáng)骨者，百藥之氣也。www.med126.com風(fēng)熱濕燥寒者，五氣之令也；酸苦甘辛咸者，百藥之味也。顧茲氣運(yùn)，與萬(wàn)物雖種種不齊，其如成象效法，無(wú)相奪倫；一一主對(duì)，若合符契。至于勝?gòu)?fù)盛衰，不能相多；往來(lái)升降，不能相無(wú)；故各從其動(dòng)而興災(zāi)變，亦不相加也。于是有振發(fā)、銷(xiāo)鑠、驟注、肅殺、凜冽者，五氣之變也；在藥則有收斂、干焦、甜緩、斂澀、滋滑者，百藥之性也。散落、燔炳、霜潰、蒼隕、冰雪者，五氣之眚也；在藥則有鼽衄、溢汗、嘔吐、涎涌、泄利者，百藥之用也。德化者氣之祥，功能者藥之良；政令者氣之章，氣味者藥之芳。古之治法，遇歲主臟害，雖平治之不同，必以所勝而命之，故《經(jīng)》曰∶上yin于下，所勝平之，平天氣也；下yin于內(nèi)，所勝治之，治地氣也。故司天之氣，風(fēng)yin所勝，平以辛涼；諸www.gydjdsj.org.cn氣在泉，風(fēng)yin于內(nèi)，治以辛涼，此之謂也。至于折抑主客，郁發(fā)勝?gòu)?fù)，治之亦莫越于功能氣味，蓋從其德化政令之所為也。今則不然，惟取其性用之所利，而治其災(zāi)變之所傷，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，收者散之，滑者澀之，澀者滑之，燥者潤(rùn)之，急者緩之，堅(jiān)者 之，脆者柔之，衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之。故略去功能氣味，隨其性用，以備治法之總目，合和修治之大綱，備御災(zāi)變之要略爾。衛(wèi)生明哲之士，當(dāng)不拘于此也。夫五味各隨其所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，則臟氣偏勝，偏勝則有偏害，偏害則致偏絕，夭之由也。是以政理觀化，藥集商量�！斗D》云∶藥不具五味五氣，而久服之，雖且獲勝，久必暴夭，此之謂也。近世庸俗為治，使人單服附子，為害滋多，可不謹(jǐn)乎。
