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神農(nóng)本草經(jīng):孫序

《神農(nóng)本草》三卷,所傳白字書。見《大觀本草》。按嘉佑補注序云,所謂神農(nóng)本經(jīng)者,以朱字《名醫(yī)》因神農(nóng)舊條,而有增補者;以墨字間于朱字。開寶復位序云,舊經(jīng)三卷,世所流傳,《名醫(yī)》別錄,互為編纂,至梁貞白先生陶弘景,乃以別錄參其本經(jīng),朱墨雜書,時謂明白。據(jù)…

《神農(nóng)本草》三卷,所傳白字書。見《大觀本草》。按嘉佑補注序云,所謂神農(nóng)本經(jīng)者,以朱字《名醫(yī)》因神農(nóng)舊條,而有增補者;以墨字間于朱字。開寶復位序云,舊經(jīng)三卷,世所流傳,《名醫(yī)》別錄,互為編纂,至梁貞白先生陶弘景,乃以別錄參其本經(jīng),朱墨雜書,時謂明白。據(jù)此則宋所傳黑白字書,實陶弘景手書之本,自梁以前,神農(nóng)、黃帝、岐伯、雷公、扁,各有成書,魏《吳普》見之,故其說藥性主治,各家殊異,后人纂為一書,然猶有旁注,或朱墨字之別,本經(jīng)之文以是不亂。舊說,本草之名,僅見漢書平帝紀及樓護傳,予按藝文志有神農(nóng)黃帝食藥七卷,今本為食禁,賈公彥《周禮》醫(yī)師疏,引其文,正作食藥。宋人不考,遂疑本草非七略中書。賈公彥引中經(jīng)簿,又有子儀《本草經(jīng)》一卷,疑亦此也。梁七錄有《神農(nóng)本草》三卷,其卷數(shù)不同者,古今分合之異。神農(nóng)之世,書契未作,說者以此疑經(jīng),如皇甫謐言,則知四卷成于黃帝。陶弘景云,軒轅以前,文字未傳,藥性所主,嘗以識識相因,至于桐雷,乃著在于編簡,此書當于素問同類,其言良是。且藝文志,農(nóng)、兵、五行、雜占、經(jīng)方、神仙諸家,俱有神農(nóng)書,大抵述作有本,其傳非妄,是以《博物志》云,太古書今見存,有神農(nóng)經(jīng)、春秋傳注,賈逵以三墳為三皇之書,神農(nóng)預其列!妒酚洝费裕厥蓟什蝗メt(yī)藥卜筮之書,則此經(jīng)幸與周易并存。顏之推家訓乃云,本草神農(nóng)所述,而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名,出諸藥物,皆由后人所羼,非本文。陶弘景亦云,所出郡縣,乃后漢時制,疑仲景元化等所記,按嶭綜注張衡賦,引《本草經(jīng)》,太一禹余糧,一名石腦,生山谷,是古本無郡縣名;太平《御覽》,引經(jīng)上云,生山谷或川澤,下云生某山某郡,明生山谷,本經(jīng)文也。其下郡縣,《名醫(yī)》所益,今《大觀本》,俱作黑字,或合其文,云某山川谷,某郡川澤,恐傳寫之誤,古本不若此,仲景元化后,有《吳普》李當之,皆修此經(jīng),當之書,世少行用。魏志華陀傳,言普從陀學,隋經(jīng)籍志稱《吳普》本草,梁有六卷,嘉祐本草云,普修《神農(nóng)本草》,成四百四十一種,唐經(jīng)籍志,尚存六卷,今廣內(nèi)不復存,惟諸書多見引。據(jù)其說藥性,寒溫五

味最為詳悉,是普書宋時已佚,今其文惟見掌禹錫所引,藝文類聚、初學記、后漢書注、事類賦諸書,太平《御覽》,引據(jù)尤多,足補大觀所缺,重是別錄前書,因采其文附于本經(jīng),亦略備矣。其普所稱,有神農(nóng)說者,即是本經(jīng),大觀或誤作黑字,亦據(jù)增其藥物,或數(shù)浮于三百六十五種,由后人以意分合,難以定之。其藥名,有禹余糧、王不留行、徐長卿、鬼督郵之屬,不類太古時文,按字書以禹為蟲,不必夏禹,其余名號,或系后人所增,或聲音傳述,改古舊稱之致,又經(jīng)有云,宜酒漬者,或以酒非神農(nóng)時物,然本草衍義,已據(jù)素問,首言以妄為常,以酒為漿,謂酒自黃帝始,又按文選注引《博物志》,亦云杜康作酒,王著與杜康絕交書曰,康字仲寧,或云黃帝時人,則俱不得疑經(jīng)矣。孔子云,述而不作,信而好古。

又云,多識于鳥獸草木之名,今儒家拘泥耳目,未能及遠,不覩醫(yī)經(jīng)本草之書,方家循守俗書,不gydjdsj.org.cn/shouyi/察古本藥性異同之說,又見明李時珍作本草綱目,其名已愚,僅取《大觀本》,割裂舊文,妄加增駁,迷誤后學。予與家鳳卿集成是書,庶以輔冀完經(jīng),啟蒙方伎,略以所知,加之考證,本經(jīng)云,上藥本上經(jīng),中藥本中經(jīng),下藥本下經(jīng),是古以玉石草木等,上中下品,分卷,而序錄別為一卷,陶序朱書云,《本草經(jīng)》卷上,注云,序藥性之源本,論病名之形論,卷中云。玉石草木三品,卷下云蟲獸果菜米合三品,此《名醫(yī)》所改,今依古為次,又帝王世紀,及陶序,稱四卷者,掌禹錫云,按舊本亦作四卷。韓保昇又云,《神農(nóng)本草》上、中、下、并序錄,合四卷、若此,則三四之異以有序錄,則《抱樸子》養(yǎng)生要略。太平《御覽》所引起神農(nóng)經(jīng),或云問于太乙子,或引太乙子云云,皆經(jīng)所無。或亦在序錄中,后人節(jié)去之耳,至其經(jīng)文或以癢為養(yǎng),創(chuàng)為瘡。淡為痰,注為蛀,沙為砂,為菟之類,皆由傳寫之誤,據(jù)古訂正,勿嫌驚俗也,其辨析物類,引據(jù)諸書,本之《毛詩》,《爾雅》,《說文》,方言,《廣雅》,諸子雜家,則鳳卿增補之力俱多云.gydjdsj.org.cn

陽湖孫星衍撰。

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