自陰陽(yáng)二氣交易鼓舞．以化生五行為萬(wàn)物．而三才之成全奠其中．然所謂陰陽(yáng)交易鼓舞者．二而已矣．二而有無(wú)息之用．萬(wàn)而仰致一之道．以譬明之．五行為銅．二氣為炭．此生生之本．由于交易鼓舞之妙．從無(wú)而有．從有而生也．乃五行者．不明所自．請(qǐng)得言之．天一生水．陽(yáng)始交于陰也．地二生火．陰始交于陽(yáng)也．得陽(yáng)而生火．得陰而生水．此陰陽(yáng)定交之始．故所生二子．仍肖父母．是以干道成男．坤道成女．道本斯矣．然以二氣之鼓舞言之則水火生而萬(wàn)類之胚胎具也．故曰水火者．陰陽(yáng)之征兆也．自茲而天三生木．地四生金．則陰陽(yáng)既交．而互生互長(zhǎng)．萬(wàn)類成形而堅(jiān)定．成形為木．堅(jiān)定為金．生矣成矣．故曰金木者．生成之終始也．然而能終之始之．必有為之先者．而使二氣為之鼓之舞之．則造化之藏用自成壚 ．非中宮奠其元?dú)猓履懿挥澹送林嫕猓疄樘煳宥又校煳逭撸且源味鵀槲澹藬z四而為五也．地之十承焉者耳．由斯言之．天地之施生．定于五行．盈天地之物生．莫非五行．四時(shí)之更．莫非五行．五方之位．莫非五行．而五者之運(yùn)．行于天地之間．為天為地．為人為物．為形為氣．有一不在運(yùn)中者乎．至于所以為六者．亦自有說(shuō)．本然二氣三分而六．因陰陽(yáng)之氣．有國(guó)中末．有少壯老．其氣各有盛衰．故各分而為三．是以為六也．以六乘五．以五成六．于是五行物類之生成消殺．恒乘于六氣之進(jìn)退盛衰．故六氣者．所以節(jié)宣五運(yùn)．而成其化育者也．無(wú)一物不成于六氣之中．無(wú)一時(shí)不被六氣之化．豈止五運(yùn)六氣為加臨之說(shuō)乎．是以帝問(wèn)．而岐伯曰．五運(yùn)陰陽(yáng)者．天地之道也．萬(wàn)物之綱紀(jì)．變化之父母．生殺之本始．神明之府也．又曰陰陽(yáng)之氣．各終期日．非獨(dú)主時(shí)也．今觀于甲子gydjdsj.org.cn/job/．而陰陽(yáng)之紀(jì)以立．于是歲立．而年月日時(shí)陰陽(yáng)之氣各立．無(wú)非五六者．請(qǐng)更言之．時(shí)一日有十二．十二者．陰陽(yáng)兩從六也．以五乘六．故五日一周甲子為一候也．一周甲子．氣亦一周矣．故可以為候．此小周也．推之為七十二．而大周矣．此從時(shí)而起者也．日者．甲乙至癸為旬日．天數(shù)五．故二五為小周．以五加六．故六十日為備一周．又歷六甲子．為大一周成歲矣．．此以日為起者也．月者．歷十二辰恒主．今以紀(jì)時(shí)．又用五行以紀(jì)六氣．而四時(shí)始備．凡五歲一周．歷三十年而備周．此以日為起者也．歲者．十二年一紀(jì)．六十歲一周．此一周者．又合年月之大而周之也．以五加六．小者為小周．大者為大周．然應(yīng)天之氣．動(dòng)而不息．故五氣而右遷．應(yīng)地之氣．靜而守位．故六期而環(huán)會(huì)．此五運(yùn)六氣．主歲之常期．起于天地之自為六氣也．由日時(shí)月而言．為陰陽(yáng)生物之合氣．由五運(yùn)六氣主歲而言．為陰陽(yáng)成物之分氣．有分有合．有從合而分．有從分而合．此之所謂必以三合為治也．然而天主動(dòng)．為五行之主．故運(yùn)居其中而常先．地主靜．六氣以不遷為會(huì)．故司天在泉．各有其故．要而言之．合氣以專生物．分氣以節(jié)成物．三合為治．人在氣交之中．內(nèi)稟其合氣．而嘗外應(yīng)其交氣．此歲氣五運(yùn)之加臨．何時(shí)而可廢之也．其未可驗(yàn)者．南北剛?cè)幔庩?yáng)向背．未可一齊．岐伯亦列其如是焉耳．使后之學(xué)人．通天地之秘．而行其活法．未嘗印板文也．至后世加臨尋�。植荒苤舷嘟凰伺R之盛衰．而 為鈴法．貽www.med126.com笑千古耳．
