人道大陰陽有六．以立人紀．其一為先天奠位立體之陰陽．經(jīng)曰．圣人南面而立．前曰廣明．后曰太沖．太沖之地．名曰少陰．少陰之上．名曰太陽．廣明之下．名曰太陰．太陰之前．名曰陽明．少陰之前．名曰厥陰．厥陰之表．名曰少陽．夫人以神立以精存．而行之以氣．是以神為大君．精為儲養(yǎng)．而氣充以輔立神．必有建極之處．廣而明者．所以立極也．前之者．神君以臨照接物．故前之也．后為太沖．沖以升騰為義．升其精氣以濟乎上．以奉神君．故即以為后．后之者．此氣從乎水位．故后之也．由太沖之地．即為少陰．少陰水位也．為藏精之腑．既藏精以自固．復升陽以騰驤．故其上為太陽．太陽居上，充乎巔頂．為陽之極盛．要即沖脈而上之．故同沖脈．俱從少陰也．而前廣明之下．復次太陰．其前為陽明者．陽明太陰同為中土．定為國儲倉廩．以賦中邦．是以太陰次廣明也．少陰之前．即為厥陰．厥之云者．絕盡之義也．厥陰居少陰之前．當太陰之下．兩陰交盡而厥．而一陽即來復于此．故其表即為少陽．此少陽生九地之下也．先立前后者．奠水火之位也．于是終太陰以司會．后少陰以宅精．底厥陰以成終成始．此三陰之正也．太陽居華蓋之上．陽明充中土之貢．少陽起太和之氣于絕蘇之會．此三陽之正也．三陽皆三陰者．陰為陽宅也．
其二為形氣致用之陰陽．經(jīng)曰．三陽為經(jīng)．二陽為維．一陽為游部．三陰為表．二陰為里一陰絕作朔晦．夫陽有氣而無質(zhì)．陰有質(zhì)而有部．故陽能主陰．而陰得奉陽．陽者人之生氣也．生氣莫盛于三陽．三陽為生人之大主．其氣能貫臟腑．而立十二經(jīng)．故三陽為經(jīng)．所謂經(jīng)者．大經(jīng)大本也．二陽充滿在中．所以會肌膚．束筋體．扼四關．繳四末．故為維．維．維系之也．游部者．初陽起下．其氣輕柔．升其和德．進臨諸經(jīng)．而無所不達．故為游部．蓋陽以氣為主．而其用則自下而上．分為三部．少陽自下．陽明在中．太陽尊盛在上．其體用如是也．三陰則有形質(zhì)矣．外而官體．內(nèi)而臟腑．以及精液血肉骨脈．凡屬有形質(zhì)者．皆陰為之．是以得分表里焉．陰之大總為三陰．宅中而主形軀肌肉．故為表．二陰為受精之宅．受五臟六腑之精而藏之．是以得主臟腑而主內(nèi)．故為里．一陰絕者．在下之窮陰也．陰盡則陽生．象晦而復朔．故云作晦朔也．三陰既有質(zhì)有部．則其形層如是．蓋三陽為縱．三陰為橫．合之形氣．所以致用也．
其三為上下倡和．雌雄相應之陰陽．經(jīng)曰．三陽為父．三陰為母．二陽為衛(wèi)．二陰為雌．一陽為紀一陰為獨使．易曰．一陰一陽之謂道．夫陰陽必兩相倡和而能鼓舞．一則神．兩故化也．是以言三陽之尊．必及三陰之親者．有其尊必不容廢其親也．二陽二陰．言衛(wèi)與雌者．衛(wèi)以營其外．雌以繕其內(nèi)．其居中用事譬猶處家之道．必夫婦親之也．紀與獨使者．游繳之任．在一gydjdsj.org.cn/rencai/陽罷極之肩．在一陰相合而始．備行役傳宣之用．譬之行旅．有車騎必給芻茭也．此陰陽之輸應．不可不合兩也．
其四為自相鼓蕩．以各成一致之陰陽．經(jīng)曰．太陽為開．陽明為闔．少陽為樞太陰為開．厥陰為闔．少陰為樞．陰陽既以合兩為功．又以一致為和．合兩則共為開闔．各一則自為開闔．蓋陰陽之用．總以鼓鑄為事．三陰三陽．雖各處形層部位．而要其共氣．則陽與陽對．陰與陰伍．必自相得以為和．故亦自為開闔．各有樞以持其間者．所以致開闔之用也．太陽盛于衛(wèi)外．故為開．陽明充于營中．故為闔．少陽能與之參和．故為樞．必三者備而合為陽之用．乃以成其一致．而其脈乃搏而勿浮也．太陰健運．而其氣不藏．故主開．厥陰潛藏．而其氣不揚．故主闔．少陰蓄水藏火．獨兼二氣．故主樞．有樞而兩陰始不迫促．是以能合而致一陰之用．而其脈乃搏而勿沉也．其五為臟腑立職之陰陽．先天陰陽既有部位．則設官分職以守之臟腑者以五．五行部署．應天之官．而分之以職者也．臟以藏神．腑以備器．其貴賤相使．各殊其位．經(jīng)曰．心為君主．為陽中之太陽．肺為相傅之官．為陽中之少陰．心主夏．肺主秋．二臟位胸中膻中．所謂陽而在上．即應天之燥熱在上者也．脾胃者．倉廩之官．為陰中之至陰．主季夏．陰中者．脾屬足部．至陰者中土坤德．以順天承．而不以陽居也．胃為水谷之海．當兩陽合明．以合乎太陰．故亦同居中土．即應天所謂土居其中也．腎為蟄藏之官．為陰中之太陰．肝為將軍之官．為陰中之少陽．一主冬．一主春．腎既藏精．為先天寒水．與心太陽為對．故即名太陰．肝從一陽來復．而起風木主令．故為少陽．二臟居足陰部．而又在下．即應天之風寒在下也．膽為中正之官．十一臟皆取決焉．以一陽之生氣．為太和之元神．而游部三焦．出入經(jīng)絡．即應天所為大游行其間者也．外此則膀胱為州都．大小腸為傳送．以備器致用．經(jīng)云．此皆至陰之類．通乎土氣．而不得以應天矣．前廣明章．陰陽奠其地分．而此臟腑分其守職．故謂五臟能立陰陽則可．謂地分陰陽即五臟則非也．凡內(nèi)經(jīng)論陰陽�。荒榕K腑．職是故耳．其六為營氣隧道．并行出入之陰www.med126.com陽．此為經(jīng)絡也．經(jīng)絡者．以其經(jīng)連屬五絡．以通部分．為隧道以出陰入陽．出陽入陰．
總為通衢．而每經(jīng)隧道．又各交屬互絡．通乎上下．所以各經(jīng)有表里之名．此表里要非太陰陽所主之表里也．足三陰從足入腹．手三陰從腹出手．六陰皆以次相接于腹中．手三陽從手走頭．足三陽從頭走足．六陽皆以次相接于頭上．腹中者．以陰接陰．頭上者．以陽接陽．其至于手．則以內(nèi)陰接外陽．其至于足．則以外陽接內(nèi)陰．所謂隧道也．而各經(jīng)并行者．在手則太陰肺．出臂內(nèi)上廉．陽明大腸．即出臂外上廉．少陰心．出臂內(nèi)下廉．太陽小腸．即出臂外下廉．厥陰心包．出臂內(nèi)中道．少陽三焦．即出臂外中道．足三陰三陽亦然．茲則以其隧道并行．所謂表里也．若不識臟腑陰陽體用．又不知經(jīng)絡．此表彼里．是猶眾盲摸象也．是以得條列而著之．
