門(mén)人朱濟(jì)公問(wèn)曰∶有云兩腎皆屬水gydjdsj.org.cn/job/，命門(mén)居兩腎之中，在脊之十四椎內(nèi)，為三焦生氣之原，有如坎中之滿，此說(shuō)甚為有理。曰∶此不經(jīng)之語(yǔ)耳！夫醫(yī)道始于黃岐，臟腑血?dú)庵汲鋈�，非生知之圣，孰能究其精微？奈何后學(xué)不體認(rèn)圣經(jīng)，反好為異說(shuō)。夫人之始結(jié)胚胎，猶太極耳！三月而成形，先生兩腎，猶太極而生兩儀。天一之水生木，木生火；地二之火生土，土生金。是先天止有水火，后天始備五行。五行之中有二火，合而為三陰三陽(yáng)，以配六臟六腑。故《靈樞·本輸篇》曰∶少陽(yáng)屬腎，腎上連肺，故將兩臟。蓋少陽(yáng)乃三焦之生氣，發(fā)于右腎，上合包絡(luò)，為相火之原，左腎屬水，上連于肺，故為兩臟也。（腎www.med126.com上連肺，詳《水熱穴淪》。)又《本臟篇》曰∶腎合三焦膀胱。蓋右腎之氣上合于心主包絡(luò)，而為一臟。又《素問(wèn)·咳論》曰∶腎咳不已，則膀胱受之；久咳不已，則三焦受之。是《內(nèi)經(jīng)》止曰腎，而原無(wú)命門(mén)之名。蓋以一腎合三焦，一腎合膀胱，是為兩臟而配合兩腑者也。夫人秉陰陽(yáng)水火而生，若以兩腎象坎中之滿，又將何臟以象離中之虛乎？潛心圣經(jīng)，自不為前人所惑。
濟(jì)公復(fù)問(wèn)曰∶《難經(jīng)》謂右腎主男子藏精，女子系胞。師言為相火生氣之原，是左腎主水，右腎主火，精水止生于左，而胞當(dāng)偏于右矣。曰∶非此之謂也，夫天地陰陽(yáng)之道，在無(wú)形之氣，曰陰、曰陽(yáng)；有形之征，曰水、曰火；在人之元神，曰氣、曰精。天一生水，地二生火，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，兩腎之氣，交相貫通，左右之皆有精有氣。水即是精，火即是氣。陰陽(yáng)水火，互相資生，否則孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)矣。夫藏精系胞之說(shuō)，亦不過(guò)分別男女而言。然在女子未嘗不藏精，在男子亦可以結(jié)胎者也。胞之所系，蓋言天主生物，地主成物，故系于右，乃氣之所感，非胞之聯(lián)系于右腎也。如云日月星辰系焉，亦大氣之所載，日月?tīng)I(yíng)運(yùn)，星移斗轉(zhuǎn)，又何嘗有所系帶乎？
