昔人有言，不為良相，便為良醫(yī)。醫(yī)蓋所以寄死生而www.med126.com托性命者也，夫豈可漫言為哉。必于天地化育之機，參贊焉而不悖；陰陽往復之理，洞徹焉而靡遺。而又于《靈樞》、《素問》、《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》諸書，及夫張仲景諸大家名言，深求之，以通其變；精思之，以會其微；博觀約取，觸類旁通。平時先具灼見，臨癥別有主裁，而后能沉 頓起，疵癘潛消，登斯世于仁壽之場， 造物以不平之憾，此醫(yī)之為道，類非膚淺者所能窺其奧旨歟。咸豐丙辰年間，余避亂浙垣，獲《類證治裁》一書，取而閱之，反復而詳辨之，見其理明辭晰，言簡意賅，論證施治，無不根柢圣經(jīng)，發(fā)揮精義。首列別類分門，次及附方醫(yī)案，條貫詳明，絲分縷析，令人開卷了然。蓋取法于古，而不泥乎古，自有得心應(yīng)手之妙。予于醫(yī)道，自揣未能，竊嘆世之業(yè)醫(yī)者，大都師心自用，隨意揣摩，甚且高自位置，不輕示人。每見窮www.gydjdsj.org.cn鄉(xiāng)僻 之所，藜藿單寒之家，有恙沾體，無力求醫(yī)，聽其不藥自愈。詎知藥弗瞑眩，厥疾弗瘳？始則抱病纏綿，終乃釀成莫救，良可慨也。于是欲將此書廣為傳布，奈原版未獲，印刷無從，爰不惜工貲重付剞劂。俾購是書者，得病尋方，因方治病，其于養(yǎng)生濟世之術(shù)，不無小補云。
時同治丁卯六年孟夏月崇仁謝希 旭初氏識
