（靈樞邪氣臟腑病形篇)
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶首面與身形也，屬骨連筋、同血合于氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒寒 或手足懈惰，然而其面不衣何也？（人之頭面身形，本同一氣，至于猝暴嚴(yán)寒，則地裂水冰，肢體為之凜栗，而面獨(dú)不懼，故以為問(wèn)。)岐伯答曰∶十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[，（頭面為人之首gydjdsj.org.cn/zhicheng/，凡周身陰陽(yáng)經(jīng)絡(luò)無(wú)所不聚，故其血?dú)饨陨闲杏诿娑咧T竅。空，孔同。)其精陽(yáng)氣上走于目而為睛，（精陽(yáng)氣者，陽(yáng)氣之精華也，故曰五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。)其別氣走于耳而為聽(tīng)，（別氣者，旁行之氣也。氣自兩側(cè)上行于耳，氣達(dá)則竅聰，所以能聽(tīng)。)其宗氣上出于鼻而為臭，（宗氣，大氣也。宗氣積于胸中，上通于鼻而行呼吸，所以能臭。)其濁氣出于胃，走唇舌而為味。（濁氣，谷氣也。谷入于胃，氣達(dá)于唇舌，所以知味。)其氣之津液，皆上熏于面，（凡諸氣之津液，皆上熏于面。如脈度篇曰∶五臟常內(nèi)閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，心氣通于舌，肝氣通于目，脾氣通于口，腎氣通于耳。此五臟之氣皆上通乎七竅，不獨(dú)諸陽(yáng)經(jīng)絡(luò)乃得上頭也。)而皮又濃，其肉堅(jiān)，故天氣甚寒，不能勝之也。（一身血?dú)饧冉跃塾陬^面，故其皮濃肉堅(jiān)異于他處，而寒氣不能勝之也。愚按∶本篇所言首面耐寒之義，原無(wú)陰陽(yáng)之分。考之四十七難曰∶人面獨(dú)耐寒者何也？然。人頭者，諸陽(yáng)之會(huì)也。諸陰脈皆至頸胸中而還，獨(dú)諸陽(yáng)脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。此說(shuō)殊有不然。夫頭為諸陽(yáng)之會(huì)則是，曰陰不上頭則非。蓋陰陽(yáng)升降之道，亦焉有地不交天藏不上頭之理？即如本篇有曰∶諸陽(yáng)之會(huì)，皆在于面。蓋言面為陽(yáng)聚之處，而非曰無(wú)陰也。義見(jiàn)疾病類三。又如陰陽(yáng)別論曰∶三陽(yáng)在頭，三陰在手。蓋一言陽(yáng)明主表，指人迎也；一言太陰主里，指脈口也。亦非云陰不上頭也。又如本輸篇所列頸項(xiàng)諸經(jīng)行次，止言六陽(yáng)而不言陰者，蓋單言諸陽(yáng)之次序，如傷寒止言足經(jīng)而手在其中之意，亦非無(wú)陰之謂也。難經(jīng)之意，本據(jù)此數(shù)者，而實(shí)未究其詳。觀太陰陽(yáng)明論曰∶陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽(yáng)氣從手上行至頭，而下行至足。及本篇所謂十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[，豈陰經(jīng)獨(dú)不上頭耶？第近代所傳經(jīng)穴諸圖，亦但云陽(yáng)穴上頭，而陰穴止于胸腋者，蓋陽(yáng)穴之見(jiàn)于肌表者若此，而陰脈之內(nèi)行者不能悉也。矧陰陽(yáng)表里，俱有所會(huì)，故但取陽(yáng)穴則可為陰經(jīng)之帥，而陰亦在其中矣。及詳考經(jīng)脈等論，則手足六陰無(wú)不上頭者，今列諸脈于下，以便明者考校。手少陰上挾咽，走喉嚨，系舌本，出于面，系目系，合目?jī)?nèi) 。手厥陰循喉嚨，出耳后，合少陽(yáng)完骨之下。手足少陰太陰皆會(huì)于耳中，上絡(luò)左角。手太陰循喉嚨。足少陰循喉嚨，系舌本，其筋上至項(xiàng)，結(jié)于枕gydjdsj.org.cn/job/骨，與足太陽(yáng)之筋合。足太陰合于陽(yáng)明上行結(jié)于咽，連舌本；支者結(jié)舌本，貫舌中，散舌下。足厥陰循喉嚨之后，上入頏顙，絡(luò)于舌本，連目系，上出額，與督脈會(huì)于巔；其支者從目系，下頰里，環(huán)唇內(nèi)。)
