（《靈樞·邪氣臟腑病形篇》)
黃帝曰∶余聞五臟六腑之氣，滎輸所入為合，令何道從入？入安連過(guò)？愿聞其故。（五臟六腑皆有五 ，五 之所入為合，即各經(jīng)之合穴也。然手之三陽(yáng)，復(fù)有連屬上下、氣脈相通者，亦謂之合，故此以入安連過(guò)為問(wèn)。)岐伯答曰∶此陽(yáng)脈之別入于內(nèi)，屬于腑者也。（此下言六陽(yáng)之經(jīng)，內(nèi)屬于腑，因以明手之三陽(yáng)，下合在足也。)黃帝曰∶滎輸與合，各有名乎？岐伯答曰∶滎輸治外經(jīng)，合治內(nèi)腑。（滎 氣脈浮淺，故可治外經(jīng)之病。合則氣脈深入，故可治內(nèi)腑之病。)黃帝曰∶治內(nèi)腑奈何？岐伯曰∶取之于合。黃帝曰∶合各有名乎？岐伯答曰∶胃合于三里，（胃，足陽(yáng)明也。三里，本經(jīng)所入為合也。)大腸合入于巨虛上廉，（大腸，手陽(yáng)明也。本經(jīng)之合在曲池，其下 則合于足陽(yáng)明之巨虛上廉。)小腸合入于巨虛下廉，（小腸，手太陽(yáng)也。本經(jīng)之合在小海，其下 則合于足陽(yáng)明之巨虛下廉。)三焦合入于委陽(yáng)，（三焦，手少陽(yáng)也。本經(jīng)之合在天井，其下 則合于足太陽(yáng)之委陽(yáng)穴。按∶大腸小腸三焦，皆手三陽(yáng)之經(jīng)。然大小腸為下焦之腑，連屬于胃，其經(jīng)雖在上，而氣脈不離于下，故合于足陽(yáng)明之巨虛上下廉。三焦為孤獨(dú)之腑，其于三部九候無(wú)所不統(tǒng)，故經(jīng)之在上者屬手， 之在下者居足。所以十二經(jīng)中，惟此手之三陽(yáng)，乃有下 。故《本輸篇》曰∶大腸小腸，皆屬于胃。三焦下 ，在于足小趾之前，www.gydjdsj.org.cn少陽(yáng)之后，出于 中外廉，名曰委陽(yáng)。即此謂也。詳經(jīng)絡(luò)類十六。)膀胱合入于委中央，（膀胱，足太陽(yáng)也。委中，即本經(jīng)之合。)膽合入于陽(yáng)陵泉。（膽，足少陽(yáng)也。陽(yáng)陵泉，即本經(jīng)之合。)黃帝曰∶取之奈何？岐伯答曰∶取之三里者，低跗取之；巨虛者，舉足取之；委陽(yáng)者，屈伸而索之；（委陽(yáng)在承扶下六寸。屈伸索之者，屈其股以察承扶之陰紋，伸其足以度委陽(yáng)之分寸也。)委中者，屈而取之；陽(yáng)陵泉者，正豎膝予之齊，下至委陽(yáng)之陽(yáng)取之；（正豎膝予之齊，謂正身蹲坐，使兩膝齊也。委陽(yáng)之陽(yáng)，當(dāng)作委中之陽(yáng)，蓋委中之外廉，即陽(yáng)陵泉之次也。豎，上主切，又去聲。)取諸外經(jīng)者，揄申而從之。（揄，引也。申，明也。取外經(jīng)者在滎輸，然亦必引正詳明，方可從而治也。揄音余。)黃帝曰∶愿聞六腑之病。岐伯答曰∶面熱者足陽(yáng)明病，魚(yú)絡(luò)血者手陽(yáng)明病，兩跗之上脈豎陷者足陽(yáng)明病，此胃脈也。（足陽(yáng)明之脈行于面，故為面熱。手陽(yáng)明之脈行于手魚(yú)之表，故為魚(yú)絡(luò)血。足面為跗，兩跗之上脈，即沖陽(yáng)也。豎者堅(jiān)而實(shí)，陷者弱而虛，皆足陽(yáng)明胃脈之病。觀下文云大腸病者與胃同候，則此胃脈也，蓋兼手陽(yáng)明而言。)大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯，冬曰重感于寒即泄，當(dāng)臍而痛，不能久立，與胃同候，取巨虛上廉。（曰當(dāng)作月。大腸屬胃，故與胃同候。巨虛上廉，大腸合也，故當(dāng)取之。)胃病者，腹 脹，胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，取之三里也。（三里乃陽(yáng)明之合，故胃病者當(dāng)取之。 音嗔。)小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，時(shí)窘之后，當(dāng)耳前熱，若寒甚，若獨(dú)肩上熱甚，及手小指次指之間熱，若脈陷者，此其候也，手www.med126.com太陽(yáng)病也，取之巨虛下廉。（小腸氣化于小腹，后附腰脊，下引睪丸，故為諸痛及不得大小便而時(shí)窘之后，蓋即疝之屬也。耳前、肩上、小指次指之間，皆手太陽(yáng)之經(jīng)，故其病如此。其候則脈有陷者。巨虛下廉，小腸合也，故當(dāng)取之。睪音高，陰丸也。)三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅(jiān)，不得小便，窘急，溢則水留即為脹，候在足太陽(yáng)之外大絡(luò)，大絡(luò)在太陽(yáng)少陽(yáng)之間，亦見(jiàn)于脈，取委陽(yáng)。（三焦受病，則決瀆之官失其職，水道不利，故為腹堅(jiān)滿，為小便窘急，為溢則水留而脹也。委陽(yáng)為三焦下 ，故當(dāng)取而治之。)膀胱病者，小便偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱若脈陷，及足小趾外廉及脛踝后皆熱若脈陷，取委中央。（此皆膀胱之腑病。取委中央者，足太陽(yáng)經(jīng)之合也。)膽病者，善太息，口苦嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之，嗌中 然數(shù)唾，在足少陽(yáng)之本末，亦視其脈之陷下者灸之，其寒熱者取陽(yáng)陵泉。（澹澹，失意貌。 然，有聲也。本末者，在腑為本，在經(jīng)為末也。其脈之陷下者為不足，故宜灸。其寒熱者為有邪，故宜取之陽(yáng)陵泉，即足少陽(yáng)經(jīng)之合也。嗌音益。 音介。)黃帝曰∶刺之有道乎？岐伯答曰∶刺此者必中氣穴，無(wú)中肉節(jié)，中氣穴則針染于巷，中肉節(jié)即皮膚痛。（經(jīng)氣所至，是謂氣穴。肉有節(jié)界，是謂肉節(jié)。染，著也。巷，道也。中其氣穴則針著脈道而經(jīng)絡(luò)通，失其氣穴則徒傷肉節(jié)而反為痛害矣。染，一本作游。)補(bǔ)瀉反則病益篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏亂而不去，反還內(nèi)著，用針不審，以順為逆也。（補(bǔ)瀉反用，病必益甚。不中邪而中筋，邪必乘虛反與真氣相亂，還著于內(nèi)，皆以不審逆順，用針者之罪也。)
