南師懷瑾:古人為父母守孝三年的道理
【子曰:子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛于其父母乎?】
這提到我們中國的古禮,這個(gè)制度,現(xiàn)在改變得很厲害了,歷史時(shí)代到底挽不回的,我們不要去管現(xiàn)代的情形了?鬃赢(dāng)時(shí),是比較保守的,極力主張維持孝道,父母死生之間的大事,應(yīng)該依照古禮。
中國古代,父母死了是三年之喪,要守孝三年,我們?cè)趲资昵埃辽僭趤砼_(tái)灣以前,在大陸上時(shí),許多朋友還是守這個(gè)規(guī)矩,手臂上都還戴一塊白布或黑布,F(xiàn)在是沒有了,三年變?nèi)炝恕T谑貑蕰r(shí)期稱制中,在名片上面,名字旁邊都要加印一個(gè)較小的“制”字,表示在守喪。在古代更嚴(yán)重,研究我國古代政治制度,所謂圣朝以孝治天下,做官的人,不管文官武官,也不管官做多大,碰到父母之喪,如果不馬上請(qǐng)假還鄉(xiāng),那是不對(duì)的,監(jiān)察御史馬上提出彈劾,可以處分到永不錄用的程度,是很嚴(yán)重的。
不過有一點(diǎn)例外,以武將來說,他正在前方作戰(zhàn),假使父母死了,仍然要向朝廷請(qǐng)假還鄉(xiāng),皇帝可以下詔書,著他移孝作忠,予以慰留,這才可以不還鄉(xiāng)。在戲劇里可以看到,有的戲里武將穿半邊白袍的,就表示他是戴孝上陣,那都是皇帝特殊的慰留,國家非要這個(gè)人不可;有些是他還鄉(xiāng)守孝以后,喪服未滿,皇帝下命特別起用,名為“起復(fù)”。而起復(fù)有兩種情形,一種是退休以后再起用,一種是還鄉(xiāng)守制的人起用。古代這種政治制度,實(shí)在也有它的好處。一個(gè)人從政久了以后,離開民間太久了,對(duì)民間的情形都不知道,回鄉(xiāng)以后,杜門思過,也不準(zhǔn)宴客,對(duì)地方官吏都不得接觸,可以深入到民間。這是中國古禮,這種社會(huì)風(fēng)氣、政治制度的改變,還只是近幾十年來的事。
古代連皇帝也要守喪三年。譬如說喪期中是不準(zhǔn)結(jié)婚的,年輕皇帝登位前若要結(jié)婚,除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有,老皇帝一死,新皇帝沒有就位以前,喪事沒有發(fā)布,先辦婚事,第二天再發(fā)喪,否則就違犯禮制。這種古禮連皇帝都要遵守,這是中國文化的精神。
宰予,就是白天睡覺的那個(gè)學(xué)生。他現(xiàn)在就提出來問,我們的社會(huì)制度,父母死了要守喪三年,從上古行到現(xiàn)在,很古老了,現(xiàn)在宰予說三年什么都不能動(dòng),結(jié)果什么都?jí)牧,像稻谷一樣,舊的割掉了,新的又長起來了,鉆燧改火,時(shí)令也改變了,歲月?lián)Q了,我看守喪一年就夠了?鬃诱f,父母死了,你認(rèn)為過了一年就可以去聽歌跳舞了,你覺得心里安嗎?宰予說,安呀!孔子說,你心安,你就照你的辦法去做吧!并沒有人勉強(qiáng)你,你就是過了三天就跳舞也可以,只要你心安。喪禮并不靠規(guī)定的,要每個(gè)人發(fā)乎內(nèi)心的,古代文化是根據(jù)內(nèi)心來,不是法律規(guī)定的。一個(gè)君子,父母死了居喪,內(nèi)心思念的悲愁,吃飯都沒有味道,聽到音樂也不快樂,睡覺都睡不好,所以三年之中,沒有禮樂。我現(xiàn)在問你一年能不能心安,你說能心安,那你去做好了,不必要提倡改為一年,別人不愿改,是別人的事?鬃拥扔诮o宰予碰了一個(gè)橡皮釘子,他出去了。
于是孔子告訴其他同學(xué),宰予這個(gè)人一點(diǎn)良心都沒有。下面孔子說的,就是中國文化三年之喪的道理了。
他說,小孩子三歲才能離開父母的懷抱。尤其古時(shí)是沒有牛奶的時(shí)代,要三年才能單獨(dú)走路,離開父母懷抱,后來二十年的養(yǎng)育且不去管,這三年最要緊,就算是朋友吧!這兩個(gè)老朋友,這樣照顧了你三年,后來他們死了,這三年的感情,你怎么去還?所以三年之喪,就是對(duì)于父母懷抱了我們?nèi),把我們撫養(yǎng)長大了的一點(diǎn)點(diǎn)還報(bào)。這是天下人類都一樣的,而宰予反對(duì),主張改為一年,像這樣,宰予沒有三年懷念父母的心情,一如父母懷抱撫養(yǎng)我們?nèi)甑男那。如改為一年,可以說天下沒有一個(gè)孝子,天下任何一個(gè)父母,在自己孩子三歲以內(nèi)的時(shí)候,那種慈愛、辛勞,照顧是無微不至。所以中國文化,定父母之喪為三年,就是還報(bào)這個(gè)慈愛,這僅是最起碼的回報(bào),事實(shí)上父母的慈愛,并不止此,在孩子三歲以后長大了,還一直要照顧到二十多歲。
所以這就看到金圣嘆這個(gè)調(diào)皮的文人所說的話,有最高的道理。現(xiàn)在我們拿他的意思,說說他寫給兒子的信:我和你是朋友,最初你也沒有指定要我作你的父親,我也沒有指定要你作我的兒子,大家是撞來的,因?yàn)槭亲瞾淼乃员舜酥g,沒有交情可談。但是話得說回來,這個(gè)老頭子(指他自己)和這個(gè)老太太(指他的妻子),從替你揩大便小便開始,照顧了你二十年。這二十年,你去社會(huì)上找找看,還有沒有比這兩個(gè)老朋友更好的朋友?我們現(xiàn)在不要求你孝不孝,這些都是空話,只要求你把這兩個(gè)老朋友照顧你意思,是倒過來解釋為孝順兒子。這一大段是講孝順的,下面我們就講到《孝經(jīng)》了。
曾子根據(jù)孔子所述的中國文化,著了《孝經(jīng)》,為十三經(jīng)之一。在《孝經(jīng)》中孝敬父母還是小孝,大孝者為大孝于天下,看天下的老百姓都如自己的父母一樣,這是中國政治哲學(xué)的大原則。為政的人,把老百姓視如自己父母一樣孝,改一個(gè)名字就是忠。所以從事政治的人,要有孝天下人之心。以這個(gè)道德的基礎(chǔ),出來從事政治,這是中國政治哲學(xué)的基本重點(diǎn),也即《孝經(jīng)》的基本重點(diǎn)。二十年的感情,也同樣照顧這兩個(gè)老朋友二十年,就夠了。這是金圣嘆的游戲文章,也說明了孝道的真正哲學(xué),
所以中國講孝,就是愛的回報(bào)。因此孔子說,現(xiàn)在的人,當(dāng)父母死了而真有三年懷念父母的心情,像父母當(dāng)時(shí)對(duì)自己三歲以內(nèi)這樣愛護(hù)的有沒有?連這個(gè)三年懷念都沒有,哪里還談得上孝字。