南師懷瑾：古人為父母守孝三年的道理
【子曰：子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎？】
這提到我們中國的古禮，這個制度，現(xiàn)在改變得很厲害了，歷史時代到底挽不回的，我們不要去管現(xiàn)代的情形了�？鬃赢�(dāng)時，是比較保守的，極力主張維持孝道，父母死生之間的大事，應(yīng)該依照古禮。
中國古代，父母死了是三年之喪，要守孝三年，我們在幾十年前，至少在來臺灣以前，在大陸上時，許多朋友還是守這個規(guī)矩，手臂上都還戴一塊白布或黑布�，F(xiàn)在是沒有了，三年變?nèi)炝�。在守喪時期稱制中，在名片上面，名字旁邊都要加印一個較小的“制”字，表示在守喪。在古代更嚴(yán)重，研究我國古代政治制度，所謂圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之喪，如果不馬上請假還鄉(xiāng)，那是不對的，監(jiān)察御史馬上提出彈劾，可以處分到永不錄用的程度，是很嚴(yán)重的。
不過有一點(diǎn)例外，以武將來說，他正在前方作戰(zhàn)，假使父母死了，仍然要向朝廷請假還鄉(xiāng)，皇帝可以下詔書，著他移孝作忠，予以慰留，這才可以不還鄉(xiāng)。在戲劇里可以看到，有的戲里武將穿半邊白袍的，就表示他是戴孝上陣，那都是皇帝特殊的慰留，國家非要這個人不可；有些是他還鄉(xiāng)守孝以后，喪服未滿，皇帝下命特別起用，名為“起復(fù)”。而起復(fù)有兩種情形，一種是退休以后再起用，一種是還鄉(xiāng)守制的人起用。古代這種政治制度，實(shí)在也有它的好處。一個人從政久了以后，離開民間太久了，對民間的情形都不知道，回鄉(xiāng)以后，杜門思過，也不準(zhǔn)宴客，對地方官吏都不得接觸，可以深入到民間。這是中國古禮，這種社會風(fēng)氣、政治制度的改變，還只是近幾十年來的事。
古代連皇帝也要守喪三年。譬如說喪期中是不準(zhǔn)結(jié)婚的，年輕皇帝登位前若要結(jié)婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝沒有就位以前，喪事沒有發(fā)布，先辦婚事，第二天再發(fā)喪，否則就違犯禮制。這種古禮連皇帝都要遵守，這是中國文化的精神。
宰予，就是白天睡覺的那個學(xué)生。他現(xiàn)在就提出來問，我們的社會制度，父母死了要守喪三年，從上古行到現(xiàn)在，很古老了，現(xiàn)在宰予說三年什么都不能動，結(jié)果什么都壞了，像稻谷一樣，舊的割掉了，新的又長起來了，鉆燧改火，時令也改變了，歲月?lián)Q了，我看守喪一年就夠了�？鬃诱f，父母死了，你認(rèn)為過了一年就可以去聽歌跳舞了，你覺得心里安嗎？宰予說，安呀！孔子說，你心安，你就照你的辦法去做吧！并沒有人勉強(qiáng)你，你就是過了三天就跳舞也可以，只要你心安。喪禮并不靠規(guī)定的，要每個人發(fā)乎內(nèi)心的，古代文化是根據(jù)內(nèi)心來，不是法律規(guī)定的。一個君子，父母死了居喪，內(nèi)心思念的悲愁，吃飯都沒有味道，聽到音樂也不快樂，睡覺都睡不好，所以三年之中，沒有禮樂。我現(xiàn)在問你一年能不能心安，你說能心安，那你去做好了，不必要提倡改為一年，別人不愿改，是別人的事。孔子等于給宰予碰了一個橡皮釘子，他出去了。
于是孔子告訴其他同學(xué)，宰予這個人一點(diǎn)良心都沒有。下面孔子說的，就是中國文化三年之喪的道理了。
他說，小孩子三歲才能離開父母的懷抱。尤其古時是沒有牛奶的時代，要三年才能單獨(dú)走路，離開父母懷抱，后來二十年的養(yǎng)育且不去管，這三年最要緊，就算是朋友吧！這兩個老朋友，這樣照顧了你三年，后來他們死了，這三年的感情，你怎么去還？所以三年之喪，就是對于父母懷抱了我們?nèi)�，把我們撫養(yǎng)長大了的一點(diǎn)點(diǎn)還報。這是天下人類都一樣的，而宰予反對，主張改為一年，像這樣，宰予沒有三年懷念父母的心情，一如父母懷抱撫養(yǎng)我們?nèi)甑男那�。如改為一年，可以說天下沒有一個孝子，天下任何一個父母，在自己孩子三歲以內(nèi)的時候，那種慈愛、辛勞，照顧是無微不至。所以中國文化，定父母之喪為三年，就是還報這個慈愛，這僅是最起碼的回報，事實(shí)上父母的慈愛，并不止此，在孩子三歲以后長大了，還一直要照顧到二十多歲。
所以這就看到金圣嘆這個調(diào)皮的文人所說的話，有最高的道理�，F(xiàn)在我們拿他的意思，說說他寫給兒子的信：我和你是朋友，最初你也沒有指定要我作你的父親，我也沒有指定要你作我的兒子，大家是撞來的，因?yàn)槭亲瞾淼乃员舜酥g，沒有交情可談。但是話得說回來，這個老頭子（指他自己)和這個老太太（指他的妻子)，從替你揩大便小便開始，照顧了你二十年。這二十年，你去社會上找找看，還有沒有比這兩個老朋友更好的朋友？我們現(xiàn)在不要求你孝不孝，這些都是空話，只要求你把這兩個老朋友照顧你意思，是倒過來解釋為孝順兒子。這一大段是講孝順的，下面我們就講到《孝經(jīng)》了。
曾子根據(jù)孔子所述的中國文化，著了《孝經(jīng)》，為十三經(jīng)之一。在《孝經(jīng)》中孝敬父母還是小孝，大孝者為大孝于天下，看天下的老百姓都如自己的父母一樣，這是中國政治哲學(xué)的大原則。為政的人，把老百姓視如自己父母一樣孝，改一個名字就是忠。所以從事政治的人，要有孝天下人之心。以這個道德的基礎(chǔ)，出來從事政治，這是中國政治哲學(xué)的基本重點(diǎn)，也即《孝經(jīng)》的基本重點(diǎn)。二十年的感情，也同樣照顧這兩個老朋友二十年，就夠了。這是金圣嘆的游戲文章，也說明了孝道的真正哲學(xué)，
所以中國講孝，就是愛的回報。因此孔子說，現(xiàn)在的人，當(dāng)父母死了而真有三年懷念父母的心情，像父母當(dāng)時對自己三歲以內(nèi)這樣愛護(hù)的有沒有？連這個三年懷念都沒有，哪里還談得上孝字。
