產(chǎn)后病治，嘗見丹溪云∶產(chǎn)后當(dāng)大補(bǔ)氣血，即有雜證，以末治之，一切病多是血虛，皆不可發(fā)表。此其意謂血?dú)怆S胎而去，必屬大虛，故無論諸證，皆當(dāng)以大補(bǔ)為先，其它皆屬可緩。余于初年，誠然佩服，及執(zhí)而用之，則每為所困，經(jīng)者數(shù)次，始悟其言雖有理，而未免言之過也。即今產(chǎn)科所宗，無非此法。余目睹其誤，及親為解救者，蓋不少矣。故敢剖析于后，實(shí)有所見，不得不言，非存心自 ，故毀先賢。若然，則徒為笑罵之招耳。賓雖至愚，必不為也。觀者其深察此意。
凡產(chǎn)后氣血俱去，誠多虛證，然有虛者，有不虛者，有全實(shí)者。凡此三者，但當(dāng)隨證隨人，辯其虛實(shí)，以常法治療，不得執(zhí)有成心，概行大補(bǔ)以致助邪，此辯之不可不真也。
產(chǎn)后虛證，無非隨人元?dú)�，必素弱之人多有之，或于產(chǎn)后血?dú)饩闳ザ跽咭嘤兄４水?dāng)因人察脈，因脈察證。若脈氣、形氣、病氣俱不足，此當(dāng)以全虛治之。若形氣不足，病氣有余，或兼火邪，或兼外邪，或以飲食停滯，是亦虛中有實(shí)，不得不詳審而治。此中委曲，未能言盡，惟明者悟之。
產(chǎn)后不虛證，蓋或其素日無病，或以年少當(dāng)時，或以素耐辛苦貧勞之質(zhì)，此輩本無不足，及其一旦受孕，乃于無病腹中參入此物，故致血?dú)廑杖瑸槊洖閲I，是皆添設(shè)有余之病。及其既產(chǎn)，始見通快，所留得去，仍復(fù)故吾。常人之產(chǎn)，此類極多，果何虛之有？gydjdsj.org.cn/wsj/然或以內(nèi)傷，或以外感，產(chǎn)后之病，難保必?zé)o，倘有所犯，去之即愈；若概行大補(bǔ)，果能堪否？即臨盆帶去血?dú)�，未免暫見耗損，然以壅滯之余，不過皆護(hù)胎隨從之物，去者當(dāng)去，生者旋生，不出數(shù)日，必已來復(fù)，此生化自然之理，何至是產(chǎn)皆虛也。凡治此類，但當(dāng)因證用治。
若執(zhí)云產(chǎn)后必當(dāng)大補(bǔ)氣血，則實(shí)實(shí)之病，必所不免，而輕者必甚，甚者必危矣。由此觀之，則立言者固不易，而用言者又豈易哉。
產(chǎn)后全實(shí)證，有如外感風(fēng)寒，頭痛身熱，便實(shí)中滿，脈緊數(shù)洪大有力者，此表邪之實(shí)證也。又火之盛者，必?zé)峥试隉�，或便結(jié)腹脹，口鼻舌焦黑，酷喜冷凍飲料，眼眵，尿管痛赤，脈見洪滑，此內(nèi)熱之實(shí)證也。又郁怒動肝，胸脅脹痛，大便不利，脈弦而滑，此氣逆之實(shí)證也。又惡露未盡，瘀血上沖，心腹脹滿，疼痛拒按，大便難而小便利，此血逆之實(shí)證也。
又凡富貴之家，保護(hù)太過，或過用人參、 、術(shù)，以致氣壅；或過用糖、酒、炭火，以致內(nèi)熱；或產(chǎn)本不虛，而妄用大補(bǔ)之藥，以致增病，此調(diào)攝之實(shí)證也。又或因產(chǎn)過食，恐其勞困，固令勉強(qiáng)，以致停蓄不散，此內(nèi)傷之實(shí)gydjdsj.org.cn/sanji/證也。以上諸證，姑舉要者以見其概。然既有表邪則不得不解，既有火邪則不得不清，既有內(nèi)傷停滯則不得不開通消導(dǎo)。且人有強(qiáng)弱，產(chǎn)有虛實(shí)，病有真假，治有逆從，固不可以同日語也。觀《六元正紀(jì)大論》曰∶婦人重身，毒之何如？曰∶有故無殞，亦無殞也。此自經(jīng)常不易之大法，亦何庸贅辯之若此。第因丹溪之言，人多偏執(zhí)，故不得不詳盡其說，以解后人之惑也。諸虛實(shí)治法詳具后條。
