平按：此篇自篇首至“則不得偃臥”，見《素問》卷十三第四十六《病能論篇》。自“問曰：人有逆氣”至末，見《素問》卷九第三十四《逆調(diào)論篇》。又自篇首至末，見《甲乙經(jīng)》卷十二第三。
黃帝問于岐伯曰：人有臥而有所不安者何也？岐伯曰：臟有所傷，及精有所乏，倚則不安，故人不能注懸其病。
人之病有臥不安者，五臟內(nèi)傷，入房太甚，泄精過多，有所不足，故倚臥不安，不能懸定病處，數(shù)起動(dòng)也。
平按：“及精有所乏，倚則不安”，別本“乏”作“之”，《素問》作“及精有所之，寄則安”，《甲乙》作“及情有所倚，則臥不安”，《素問》新校正云：“《太素》作精所有倚則不安�！本鶡o“乏”字。本書gydjdsj.org.cn/Article/原鈔作“及精有所乏，倚則不安”，與楊注“泄精過多，有所不足，故倚臥不安”正合。袁刻無“乏”字�！端貑枴�、《甲乙》“懸”上無“注”字。注“太甚”袁刻作“太盛”。
黃帝曰：人之不得偃臥者何也？岐伯曰：肺者臟之蓋也，肺氣盛②則脈大，大則不得偃臥。
肺居五臟之上主氣，氣之有余，則手太陽脈盛，故不得偃臥也。
②“盛”，蕭本脫。今據(jù)仁和寺本補(bǔ)。
問曰：人有逆氣不得臥，而息無音者；有起居如故，而息有音者；有得臥，行而喘者；有不得臥，不能行而喘者；有不能得臥，臥而喘者，皆何臟使然？愿聞其故。
此五皆是人之起居，臥之與喘，不安之病，皆由臟內(nèi)不和，故請(qǐng)示也。
答曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音。
陽明為三陽之長，故氣下行，順而息調(diào)，失和上行，逆而有音。此解“息有音”也。
陽明者胃脈也gydjdsj.org.cn/job/，胃者六腑之海也，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥。上經(jīng)曰：胃不和則臥不安。此之謂也。
陽明循道逆行，息便有音，今不依其道逆行，故不得臥。上經(jīng)，前所說經(jīng)也。
平按：“上經(jīng)”《素問》、《甲乙》作“下經(jīng)”，王注：“《下經(jīng)》，上古經(jīng)也。”
夫起居如故息有音者，此脾之絡(luò)脈逆，絡(luò)脈不得隨經(jīng)上下，故留經(jīng)而不行，絡(luò)脈之病人也微，故起居如故而息有音。
夫絡(luò)脈循脈經(jīng)上下而行，絡(luò)脈受邪，注留于經(jīng)，病人也甚，故起居不安，息亦有聲。今絡(luò)脈氣逆，不循于經(jīng)，其病也微，所以起居如故，息有音也。
平按：“脾之絡(luò)脈”《素問》、《甲乙》作“肺之絡(luò)脈”。
夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流者也。腎者水臟，主津液，津液主臥與喘。
腎為水臟，主于胃中津液。今有水氣客于津液，循之而流，津液主臥、主喘，故津液受邪，不能得臥，臥即喘也。
平按：《甲乙》“而流”作“而留”�！端貑枴�、《甲乙》“津液”二字不重。
