凡治病必明天道地理，人之強(qiáng)弱，必問(wèn)起居飲食、暴樂(lè)暴苦。病從內(nèi)而之外者，先治其內(nèi)，后治其外；病從外而之內(nèi)者，先治其外，后治其內(nèi)。內(nèi)外不相及，則治主病，急則治其標(biāo)，緩則治其本。先其所因而后其所主，補(bǔ)上治下制以緩，補(bǔ)下治上制以急。大毒治病十去其六，中毒治病十去其七，小毒治病十去其八，無(wú)毒治病十去其九。必養(yǎng)必和，俟其來(lái)復(fù)。此皆《素問(wèn)》之文，而醫(yī)家之所當(dāng)知也。不能盡錄，姑攝其要，以示其概云。（《柏齋三書(shū)》)
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夫醫(yī)之道大矣。自神農(nóng)黃帝岐伯雷公而下，無(wú)非圣哲開(kāi)其源，賢智導(dǎo)其流，故能拯黎元之疾苦，贊天地之生育。世道既降，士大夫以此為技藝，不屑為之而界之凡流。是以至精至微之理，而出于至卑至賤之思，其不能起人之疾，反以夭其命者多矣。此范文正公所以自謂不為良相，則為良醫(yī)。伊芳川先生有云∶治病而委之庸醫(yī)，比之不慈不孝。自昔卓然名家者，如和、緩、扁鵲、淳于意、張仲景、孫真人等，其論醫(yī)也，莫不以保養(yǎng)為先，藥石為輔。至于察形診脈，必致辨于毫芒疑似之末。而深痛夫世之醫(yī)者，茍簡(jiǎn)虛 ，顧乃以醫(yī)之伐病，如將之伐敵，當(dāng)用背水陣以決勝。是徒見(jiàn)夫華佗之說(shuō)，時(shí)出其間，至于剖腹續(xù)筋之法，乃別術(shù)所得，非神農(nóng)本草經(jīng)方條理藥性常道爾。今惟仲景一書(shū)，為眾方之祖，學(xué)人當(dāng)取法云。（《醫(yī)說(shuō)》序)
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夫疾病之生也，皆因外感內(nèi)傷生火生濕濕熱生痰四者而已。審其少壯新病，是濕則燥之，是火則瀉之；濕而生熱，則燥濕而兼清熱，火而生痰，則瀉火而兼豁痰，無(wú)余蘊(yùn)矣。審其衰老久病，又當(dāng)攻補(bǔ)兼施，如氣虛而有濕熱痰火，則以四君子湯補(bǔ)氣，而兼燥濕清熱豁痰瀉火；如血虛而有痰火濕熱，則以四物湯補(bǔ)血，而兼瀉火豁痰清熱燥濕。如此則攻補(bǔ)合宜，庶乎可也。故曰∶少壯新病，攻邪可審；老衰久病，補(bǔ)益為先。若夫陰虛火動(dòng)，脾胃衰弱，真陰者水也，脾胃者土也。
土雖喜燥，然太燥則草木枯槁；水雖喜潤(rùn)，然太潤(rùn)則草木濕爛。是以補(bǔ)脾滋腎之劑務(wù)在潤(rùn)燥得宜，隨證加減焉耳。
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肥人氣虛生寒，寒生濕，濕生痰；瘦人血虛生熱，熱生火，火生燥。故肥人多寒濕，瘦人多熱燥也。夫以人形分寒濕熱燥，此得之于外，然其中臟腑為病，亦有寒濕燥熱之殊，不可不知�！队駞T密鑰》曰∶肝臟由來(lái)從火治，三焦胞絡(luò)都無(wú)異。脾胃常將濕處求，肺與大腸同濕類(lèi)。腎與膀胱心小腸，寒熱臨時(shí)旋摘議。惡寒表熱小腸濕，發(fā)熱表寒心腎熾。十二經(jīng)中最端的，四經(jīng)屬火四經(jīng)濕。四經(jīng)有熱有寒時(shí)，攻里解表細(xì)消息。里熱表寒宜越竭，表熱里寒宜汗釋。濕同寒，火同熱，寒熱到頭無(wú)兩說(shuō)。六分分來(lái)無(wú)熱寒，寒熱中停真浪舌。寒熱格拒病機(jī)深，亢則害兮承乃制。緊寒?dāng)?shù)熱脈正邪，標(biāo)本治之真妙訣。休治風(fēng)，休治燥，治得火時(shí)風(fēng)燥了。當(dāng)解表時(shí)莫攻里，當(dāng)攻里時(shí)莫解表。
表里如或兩可攻，后先內(nèi)外分多少。治濕無(wú)過(guò)似決川，此個(gè)筌蹄最分曉。感謝軒岐萬(wàn)世恩，爭(zhēng)奈醯雞笑天小。（《國(guó)小》)
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三法者，國(guó)中末也。初治之道，法當(dāng)猛峻，所謂用藥勢(shì)疾利猛峻也。緣病得之新暴，感之輕，得之重，當(dāng)以疾利猛峻gydjdsj.org.cn/wsj/之藥急去之。中治之道，法當(dāng)寬猛相濟(jì)，為病得之非新非久，當(dāng)以緩疾得中，養(yǎng)正去邪相兼濟(jì)而治之。養(yǎng)正去邪者，假令如見(jiàn)邪氣多正氣少，宜以去邪藥多正氣藥少，凡加減之法如此，更以臨時(shí)對(duì)證消息增減用藥，仍根據(jù)時(shí)令行之，更加針灸，其效甚速。末治之道，法當(dāng)寬緩。寬緩者，謂藥性平善，廣服無(wú)毒，惟能安中養(yǎng)血?dú)�。蓋為病久，邪氣潛伏，欲瀉而正氣微，治故以善藥養(yǎng)正而邪自去，更加針灸，其效必速。
五治者，和取從折屬也。一治曰和，假令小熱之病，當(dāng)以涼藥和之，和之不已，次用取。二治曰取，為熱勢(shì)gydjdsj.org.cn稍大，當(dāng)以寒藥取之，取之不已，次用從。三治曰從，為勢(shì)既甚，當(dāng)以溫藥從之，為藥氣溫也，味隨所為�；蛞院驘嵊�，味通所用，或寒以溫用，或以發(fā)汗之，不已，又再折。
四治曰折，為病勢(shì)極甚，當(dāng)以逆制之，制之不已，當(dāng)以下奪之，下奪不已，又用屬。五治曰屬，為求其屬以衰之，緣身熱陷在骨髓，無(wú)法可出，針?biāo)幩荒芗�，故求其屬以衰之，緣屬之法同聲相�?yīng)，同氣相求。經(jīng)曰∶陷下者衰之。夫衰熱之法，所云火衰于戌，金衰于辰之類(lèi)是也�；蛴胁灰�，當(dāng)廣其法而治之。
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治病有八要。八要不審，病不能去。非病不去，醫(yī)無(wú)可去之術(shù)也。故須辨審八要，庶不有誤。
其一曰虛，五虛是也。脈細(xì)，皮寒，氣少，前后瀉泄，飲食不進(jìn)，此為五虛。二曰實(shí)，五實(shí)是也。脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此五實(shí)也。三曰冷，臟腑受其積冷是也。四曰熱，臟腑受其積熱是也。五曰邪，非臟腑正病也。六曰正，非外邪所中也。七曰內(nèi)，病不在外也。八曰外，病不在內(nèi)也。既先審此八要，參之六脈，審度所起之源，繼以望聞問(wèn)切，何有不可治之疾也？（《本草衍義》)
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療病先察其源，候其病機(jī)。五臟未虛，六腑未竭，血?dú)馕春�，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半已；病�?shì)已過(guò)，今將難全。
