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古今醫(yī)統(tǒng)大全:本草圖經(jīng)敘

昔神農(nóng)嘗百草之滋味,以救萬(wàn)民之疾苦,后世師祖,由是本草之學(xué)興焉。漢魏以來(lái),名醫(yī)相繼,傳其書(shū)者則有吳普、李當(dāng)之藥錄,陶隱居、蘇恭等注解。國(guó)初兩詔近臣總領(lǐng)上醫(yī)兼集諸家之說(shuō),則有《開(kāi)寶重校本草》,其言藥之良毒,性之寒溫,味之甘苦,可謂備且詳矣。然而五方物產(chǎn)…

昔神農(nóng)嘗百草之滋味,以救萬(wàn)民之疾苦,后世師祖,由是本草之學(xué)興焉。漢魏以來(lái),名醫(yī)相繼,傳其書(shū)者則有吳普、李當(dāng)之藥錄,陶隱居、蘇恭等注解。國(guó)初兩詔近臣總領(lǐng)上醫(yī)兼集諸家之說(shuō),則有《開(kāi)寶重校本草》,其言藥之良毒,性之寒溫,味之甘苦,可謂備且詳矣。然而五方物產(chǎn),風(fēng)氣異宜,名類(lèi)既多,贗偽難別。以虺床當(dāng)蘼蕪,以薺 亂人參,古今猶且患之。況今醫(yī)師所用,皆出于市買(mǎi)所得,蓋自山野之人隨時(shí)采獲,無(wú)復(fù)究其所從來(lái)。以此為療,欲中病,不亦遠(yuǎn)乎?昔唐永徽中刪定本草之外,復(fù)有圖經(jīng)相輔而行,圖以載其形色,經(jīng)以釋其異同,而明皇御制又有天寶單方藥圖,皆所以敘物真濫,使人易知,原診處方有所根據(jù)。二書(shū)失傳且久,散落殆盡,雖鴻都秘府亦無(wú)其本。天寶方書(shū)但存一卷,類(lèi)例粗見(jiàn),本末可尋。宜乎圣君哲輔留意于搜輯也。先詔命儒(臣)重!渡褶r(nóng)本草》等凡八書(shū)。光祿卿直秘閣(臣)禹錫、尚書(shū)祠部郎中秘閣校理(臣)億、太常博士集賢校理(臣)頌、殿中丞(臣)檢、光祿寺丞(臣)保衡相次被選。仍領(lǐng)醫(yī)官秦宗古、朱有章等編繹累年,既而《www.gydjdsj.org.cn/pharm/補(bǔ)注本草》成書(shū)奏御。又詔天下郡縣圖上所產(chǎn)藥本,用永徽故事,重命編理。(臣)禹錫以諸考正群書(shū),資眾見(jiàn)則其功易就;論著文本,出異手則其體不一。今天下所上繪事千名,其解說(shuō)物類(lèi),皆據(jù)世醫(yī)之所聞見(jiàn),事有詳略,言多鄙俚,向非專(zhuān)一整比,緣飾以文,則前后不倫,披尋難曉。乃以(臣)頌向www.gydjdsj.org.cn/wszg/嘗刻意此書(shū),于是建言奏請(qǐng),俾專(zhuān)撰述。(臣)頌既被旨,則裒集眾說(shuō),類(lèi)聚詮次,粗有條目。其間玉石金土之名,草木蟲(chóng)魚(yú)之別,有一物而雜出諸群者,有同名而形類(lèi)全別者,則參用古今之說(shuō),互相發(fā)明。其 梗之細(xì)大,華實(shí)之榮落,雖與舊說(shuō)相戾,并兼有之。崖略不備,則稍援舊注以足成文意。注又不足,乃更旁引經(jīng)史及方書(shū)小說(shuō),以條悉其本原。若陸英為蒴 花,則據(jù)《爾雅》之訓(xùn)以言之。諸香本同,則用《嶺表錄異》以證之之類(lèi)是也。生出郡縣,則以本經(jīng)為先,今時(shí)所宜次之。若菟絲生于朝鮮,今則出于冤句;奚獨(dú)生于少室,今乃來(lái)自三蜀之類(lèi)是也。收采時(shí)月有不同者,亦兩全其說(shuō)。若赤箭本經(jīng)但著采根,今乃并取莖苗之類(lèi)是也。生于外夷者,則據(jù)今傳聞,或用書(shū)傳所載。

若玉屑、玉泉,今人但云玉出于于闐,不究所得之因,乃用平居誨行程記為質(zhì)之類(lèi)是也。藥有上、中、下品,皆用本經(jīng)為次第。其性類(lèi)相近,而人未的識(shí),或出遠(yuǎn)方,莫能形似者,但于前條附之。

溲疏附于枸杞,琥珀附于茯苓之類(lèi)是也。又方書(shū)所載簡(jiǎn)而要者,昔人已述其明驗(yàn),今世亦嘗用之,及今諸郡醫(yī)工所陳經(jīng)效之藥,皆并載其方用,天寶之例也。自余書(shū)傳所無(wú),今醫(yī)又不解,則不敢臆說(shuō)淺見(jiàn),傅會(huì)其文,故但闕而不錄。又有今醫(yī)所用,而舊經(jīng)不載者,并以類(lèi)次系于末卷,曰本經(jīng)外類(lèi)。其間功用尤著,與舊名附近者,則次于逐條載之。若通脫次于木通,石蛇次于石之類(lèi)是也。總二十卷,目錄一卷,撰次甫就,將備親覽。恭惟主上以至仁濃德,函養(yǎng)生類(lèi),一物失所,則為之惻然。且謂札瘥薦至,四時(shí)代有;救恤之惠,無(wú)先醫(yī)術(shù)。早歲屢敕近(臣)酬校岐黃《內(nèi)經(jīng)》,重定針艾俞穴,或范金揭石,或鏤板聯(lián)絲。憫南方蠱惑之妖,于是作《慶歷普救方》以賜之;思下民資用之闕,于是作《簡(jiǎn)要濟(jì)眾方》以示之。今復(fù)廣藥譜之未備,圖地產(chǎn)之所宜,物色萬(wàn)殊,指掌斯見(jiàn)。將使合和者得十全之效,飲餌者無(wú)未達(dá)之疑。納斯民于壽康,召和氣于窮壤。太平之致,茲有助焉。(臣)學(xué)不該通,職預(yù)編述,仰奉宸旨,深愧寡聞。嘉 六年九月日朝奉郎太常博士充集賢校理新差知穎州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)及管開(kāi)治溝洫河道事騎都尉借紫(臣)蘇頌謹(jǐn)上。

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