《五營(yíng)運(yùn)大論》曰∶臣覽《太使天元冊(cè)》文，丹天下之氣，經(jīng)于牛女戊分。 天之氣經(jīng)于心尾己分，蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼，素天之氣經(jīng)于亢氏昴畢，玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。（戊土屬干，己土屬巽，六戊為天門，六己為地戶。)夫候之所始，道之所生，不可不通也。其五天之象，所經(jīng)星宿分野，獨(dú)富五運(yùn)之干位，不及六氣之支位者，蓋干之與支，根本之與枝葉�！督�(jīng)》言∶干支在其中矣。故其化皆干與支同屬者，運(yùn)位齊化是根本與枝葉同化者也。夫五氣之至，各有五色，經(jīng)于分野，氣太過(guò)則先天而至，氣不及則后天而至，嘗以寅卯前后之，自然可見(jiàn)。故曰∶候之所始，道之所生，不可不通也。)所謂上下者，歲上下見(jiàn)陰陽(yáng)之所在也。左右者，諸上見(jiàn)厥陰，左少陰右太陽(yáng)；見(jiàn)少陰，左太陰，右厥陰；見(jiàn)太陰，左少陰，右少陰；見(jiàn)少陽(yáng)，左陽(yáng)明右太陰；見(jiàn)陽(yáng)明，左太陽(yáng)右少陽(yáng)；見(jiàn)太陽(yáng)，右厥陰右陽(yáng)明。所謂面北而命其位，其見(jiàn)也。（面向北而言也。上，南也。下，北也。左，西也。右，東也。)何謂下？厥陰在上則少陽(yáng)在下，左陽(yáng)明右太陰；少陰在上，則陽(yáng)明在下，左太陽(yáng)右少陽(yáng)；太陰在上則太陽(yáng)在下，左厥陰右陽(yáng)明；少陽(yáng)在上則厥陰在下，左少陰右太陽(yáng)；陽(yáng)明在上則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽(yáng)在上則太陰在下，左少陽(yáng)右少陰。所謂面南而命其位，言其見(jiàn)也。（主歲者位在南，故面北而言其左右。在下者位在北，故面南而言其左右也。上。天位也。下，地位也。面南，左東也，右西也。上下異而左右殊也。)上下相構(gòu)，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。（木火相臨，金木相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，為相得也。水土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，金木相臨，為不相得也。上臨下為順，下臨上為逆，亦郁抑而病生，土臨相火君火之類者也。)氣相得而病者，何也？以下臨上，不當(dāng)位也。（六位相臨，假令土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，皆為以下臨上，不當(dāng)位也。父子之義，子為下，父為上，以子臨父，不亦逆乎？)動(dòng)靜何如？（言天地之行左右也。)上者右行，下者左行，左右周天，余而復(fù)會(huì)也。（上，天也，下，地也。周天，謂天周地五行之位也。天垂六氣，地布五行，天順地而左回，地承天而右轉(zhuǎn)，木運(yùn)之后，天氣當(dāng)余，余氣不加于君火，卻退一步加臨相火之上，是以每五歲已，退一位而右遷，故曰左右周天，余而復(fù)會(huì)，會(huì)，遇也，合也。言天地之道，常五歲畢，則以余氣遷加，復(fù)與五行座位再相會(huì)合而為歲法也。周天謂天周地位，非周天之六氣也。)夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行灑地，地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天地之精氣也。形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也。仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也。（觀五星之東轉(zhuǎn)，則地體左行之理，昭然可知。)地為人之下，太虛之中者也。（言人之所居，可謂下矣。征其至理，則是太虛之中一物耳�！兑住吩弧美廨d物，德合無(wú)疆，此之謂也。)大氣舉之也。（大氣，謂造化之氣，任持太虛者也。所以太虛不屈，地久天長(zhǎng)者，蓋有造化之氣任持之也。氣化而變，不任持之，則太虛之器亦敗壞矣。凡有形，處地之上者，皆有生化之氣任持之也。然氣有大小不同，壞有遲速之異，及至氣不任持，則大小之壞一也。)燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動(dòng)之，濕以潤(rùn)之，寒以堅(jiān)之，火以溫之。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。（地體之中，凡有六入∶一曰燥，二曰暑，三曰風(fēng)，四曰濕，五曰寒，六曰火，受燥故干性生焉，受暑故蒸性生焉，受風(fēng)故動(dòng)性生焉，受濕故潤(rùn)性生焉，受寒故堅(jiān)性生焉，受火故溫性生焉，此天之六氣也。)故燥勝則地干，暑勝則地?zé)幔L(fēng)勝則地動(dòng)，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。（六氣之用，此言天右旋于外，而寒暑六入以舉其地，地受天六入以為五行，左轉(zhuǎn)化生入物于天之中也。天地萬(wàn)物之上下，左右陰陽(yáng)之道路者，天右旋六節(jié)之位也。上下，謂在上者司天之位，在下者在泉之位。左右，謂在上之左右，即司天左間右間之位。在下gydjdsj.org.cn/wszg/之左右，即在泉左間右間之位也。故天之三陰三陽(yáng)于其六位，右旋如己亥歲，上見(jiàn)厥陰而左間少陰，右間太陽(yáng)，至子午歲，上見(jiàn)少陰，而左間太陰，右間厥陰，逐歲之上旋降于右也。面北命其位，言其見(jiàn)也。謂司天之位在南而面北，命其左右，則西南為左間之位，東南為右間之位，而言其所見(jiàn)之陰陽(yáng)也。面南命其位言其見(jiàn)者，謂地之位，在北而面南，命其左右。則東北為左間之位，西北為右間之位。而言其聽見(jiàn)之陰陽(yáng)也。自天地萬(wàn)物之上下，至此獨(dú)論天右旋之氣也。上下相構(gòu)，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病者，言天之右旋迭地方位，而其氣于地方位氣相構(gòu)相臨，其構(gòu)同類，相生之氣則和，不同類相制之氣則病也。或氣雖同類，相得亦病者，惟相火臨于君火也，為不當(dāng)位故也。君位臣則順，臣位君則逆，逆則病近者速者是也。動(dòng)靜何知者？帝謂天動(dòng)能臨于地，地靜不能臨天，而難上下相構(gòu)，寒暑相臨之語(yǔ)。伯言∶上者右行，下者左行，則知天常于上，自右降東南而旋回以臨地，地常于下，自左升東北而循顯明木君相土金水之位，循環(huán)臨天而皆動(dòng)也。故左右臨動(dòng)，各皆周天，遇則復(fù)相會(huì)也。應(yīng)地者靜，天地之體，動(dòng)靜雖殊，而起用之變化，在地則五行麗地，而載生成之形，類運(yùn)于內(nèi)，在天則七曜緯虛而列，應(yīng)天之精，氣運(yùn)于外，其形類與精氣之相隨運(yùn)動(dòng)，猶根本之與枝葉，同乎一氣而不殊，故但仰觀七曜之象，周旋雖遠(yuǎn)，可知其動(dòng)也。)天地之氣，何以候之？天地之氣，勝?gòu)?fù)之作，不行形于診也�！睹}法》曰∶天地之變，無(wú)以脈診。此之謂也。（言天地平氣及勝?gòu)?fù)，皆以形證觀察，不以診知也。)間氣何如？（惟間氣偏治一位，固可隨其所在，期與尺寸左右也。)隨氣所在，期與左右。（與左右尺寸四部分位承之，以知應(yīng)與不應(yīng)，過(guò)與不及也。)從其氣則和，違其氣則病，（謂當(dāng)沉不沉，當(dāng)浮不浮，當(dāng)澀不澀，當(dāng)鉤不鉤，當(dāng)弦不弦，當(dāng)大不大之類也。)不當(dāng)其位者病，（見(jiàn)于他位也。)迭移其位者病，（謂左見(jiàn)右脈，右見(jiàn)左脈。)失守其位者危，（已見(jiàn)于他鄉(xiāng)，本宮見(jiàn)賊殺之氣，故病危。)尺寸反者死。（子午卯酉四歲有之。反，謂歲當(dāng)陰在寸而脈反見(jiàn)于尺；歲當(dāng)陽(yáng)在尺而脈反見(jiàn)于寸，尺寸俱乃謂反也。若尺獨(dú)然，或寸獨(dú)然，是不應(yīng)氣，非反也。)陰陽(yáng)交者死。（寅、申、己、亥、丑、未、辰、戌八年有之，交，謂歲當(dāng)陰，在右脈反見(jiàn)左；歲當(dāng)陽(yáng)，在左脈反見(jiàn)右。左右交見(jiàn)，是謂交。若左獨(dú)然，或右獨(dú)然，是不應(yīng)氣，非交也。)先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見(jiàn)，然后乃可以言死生之逆順。（此言天地之氣，可隨其所在期之于尺寸左右也。蓋五運(yùn)以甲乙土運(yùn)為尊，六氣以少陰君火為尊，故甲乙土運(yùn)為南政，乃南面而行令，其余四令為北政，以臣事之，則面北而受令者也。又以少陰為君主，反脈司天在泉，而尺寸不應(yīng)者，皆以少陰而論之，其脈主于沉也。是以期之之法，陽(yáng)之所在。其脈應(yīng)不沉，陰之所在，其脈不應(yīng)，北政之歲，人氣面北而寸北尺南，地左間之氣在右寸，右間之氣在左寸，天左間之氣在左尺，右間之氣在右尺。所以少陰在泉，則左間太陰右間厥陰，而兩寸之脈俱不應(yīng)。厥陰在泉，則左間少陰右間太陽(yáng)，而少陰在左，其右寸之脈不應(yīng)太陰。太陰在泉，則左間少陽(yáng)右間少陰，而少陰在右，其左右之脈不應(yīng)。故曰北政之歲，三陰在下則寸不應(yīng)者此也。少陰司天，則左間太陰，右間厥陰，而兩尺之脈俱不應(yīng)。厥陰司天，則左間少陰，右間太陽(yáng)，而少陰在左，則左尺之脈不應(yīng)。太陰司天，則左間少陽(yáng)，右間少陰，而少陰在右，其右尺之脈不應(yīng)，故曰北政之歲三陰在上，則尺不應(yīng)者此也。南政之歲，gydjdsj.org.cn/yaoshi/人氣而南而寸南尺北，天左間之氣在右寸，右間之氣在左寸、地左間之氣在左尺。右間之氣在右尺，所以少陰司天則左間太陰右間厥陰，而兩寸之脈俱不應(yīng)。厥陰司天，則左間少陰右間太陽(yáng)，而少陰在左，其右寸之脈不應(yīng)。太陰司天，則左間少陽(yáng)，右間少陰，而少陰在右，其左寸之脈不應(yīng)。故曰南政之歲三陰在天，則寸不應(yīng)者此也。少陰在泉，則左間太陰，右間厥陰，而兩尺之脈俱不應(yīng)。厥陰在泉，則左間少陰，右間太陽(yáng)，而少陰在左，其左尺之脈不應(yīng)。太陰在泉、則左間少陽(yáng)，右間少陰，而少陰在右，其右尺之脈不應(yīng)也。故曰南政之歲，三陰在泉，則尺不應(yīng)者此也。從其氣則和者，陰陽(yáng)各當(dāng)尺寸本位也。違其氣則病者，即所謂陰陽(yáng)或不當(dāng)其位，或迭移其位，或失守其位，或尺寸反，或陰陽(yáng)交也。南北二政，內(nèi)行運(yùn)法，甲乙為南政，余四運(yùn)為北政。南政同天在泉，皆行土運(yùn)，其余北政，皆以在泉行運(yùn)，如此政巳亥，厥陰司天則行在泉少陽(yáng)火運(yùn)。又如寅卯，少陽(yáng)司天則行，在泉厥陰木運(yùn)，余仿此。惟有北政辰戌年，太陽(yáng)司天當(dāng)行，在泉太陰土運(yùn)，緣北政以臣，不敢行君之令，故行金運(yùn)，是土之子，以足木火金水四運(yùn)焉。)
