改正內(nèi)景之圖(圖缺)
心系七節(jié)，七節(jié)之旁中有小心，以腎系十四椎下，由下而上亦七節(jié)�！秲�(nèi)經(jīng)》無(wú)命門(mén)之名。命門(mén)始于越人《三十六難》，而曰腎有兩，左為腎，右為命門(mén)，男子藏精，女子系胞。夫右腎既藏男子之精，則左腎將藏何物？女子之胞，何獨(dú)偏系于右耶？蓋命門(mén)居兩腎之中，而不偏于右，即婦人子宮之門(mén)戶也。子宮者，腎臟藏精之府也，當(dāng)關(guān)無(wú)氣海之間，男精女血，皆聚于此，為先天真一之氣，所謂坎中之真陽(yáng)，為一身生化之源，在兩腎中間而不可偏于右。兩腎屬水，有陰陽(yáng)之分，命門(mén)屬火，在二陰之中。《脈經(jīng)》以腎脈配兩尺，但當(dāng)云左尺主真陰，右尺主真陽(yáng)，而命門(mén)則為陽(yáng)氣之根，隨三焦相火，以同見(jiàn)于右尺則可耳。若謂左主于腎，而右為為命門(mén)，此千古傳說(shuō)之偽也。沖任皆起于胞中，而上行于皆里，即子宮也，為男子藏精之所，惟女子于此受孕，因名為胞，舊圖有精道循脊背，過(guò)肛門(mén)，且無(wú)子宮命門(mén)之象，皆誤也。今改正之。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉，為生氣之源，其形四垂，附著于脊之第三椎，中有二十四空，行列分布，以行諸臟之氣，為臟之長(zhǎng)，為生氣之源，為心之蓋。是經(jīng)多氣少血，其合皮也，其榮毛也，開(kāi)竅于鼻。《難經(jīng)》曰∶肺重三斤三兩，六葉二耳，凡八葉，主藏魄。肺葉白瑩，謂為華蓋，以覆諸臟虛如蜂巢。下無(wú)透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，司清濁之運(yùn)化，為人身之橐龠。寅時(shí)氣血注于肺。
肺圖(圖缺)
肺者，市也，百脈朝會(huì)之所也。凡飲食入胃，不敢自專(zhuān)地道，卑而上行，朝于肺，肺乃大道，下濟(jì)而光興。大腸為傳道之官，變易出焉，上受胃腑之糟粕，下輸于廣腸，舊谷出而新谷可進(jìn)，故字從內(nèi)。易，又暢也，通暢水谷之道也。回腸當(dāng)臍，左回十六曲，大四寸，徑一寸半，長(zhǎng)二丈一尺，受谷一斗，水七升半。廣腸傅脊，以受回腸，乃出滓穢之路，大八寸，徑二寸，寸之大半，長(zhǎng)二尺八寸，受谷九升三，右八分合之一，是經(jīng)多氣多血。
《難經(jīng)》曰∶大腸二斤十二兩，肛門(mén)重十二兩。按∶回腸者，以其回疊也；廣腸者，回腸之更大者；直腸，又廣腸之本節(jié)也，下連肛門(mén)，是為谷道，后陰一名魄門(mén)，總皆大腸也。卯時(shí)氣血注大腸。
胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉，水谷氣血之海也。胃大一尺五寸，徑二寸，長(zhǎng)二尺六寸，橫屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升，兩滿。是經(jīng)常多氣多血�！峨y經(jīng)》曰∶胃重二斤一兩。辰時(shí)氣血注于胃。
大腸圖(圖缺)
大腸上口即小腸下口
胃圖(圖缺)
胃之上口名曰賁門(mén)，飲食之精氣從此上輸于脾肺，宣播正諸脈。胃者，匯也，號(hào)為都市，五味匯聚，何所不容？萬(wàn)物歸土之義也。
胃之下口即小腸，上口名曰幽門(mén)。
脾者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。形如刀錢(qián)，與胃同膜，而附其上之左俞，當(dāng)十一椎下，聞聲則動(dòng)，動(dòng)則磨胃而主運(yùn)化，其合肉也，其榮唇記，開(kāi)竅于耳，是經(jīng)多氣少血。《難經(jīng)》曰∶脾重二斤三兩，廣扁三寸，長(zhǎng)五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟，主藏意與智�；显弧醚诤跆珎}(cāng)。華元化曰∶脾主消磨五谷，養(yǎng)于四傍。已時(shí)氣血注于脾。
脾圖(圖缺)
遺篇《刺法論》曰∶脾為諫議之官，知周出焉。
脾者，卑也。在胃之下，裨助胃氣以化谷也。脾胃屬土，俱從田字，胃俱正中，田字亦中，脾處于右，田亦偏右。心包絡(luò)一經(jīng)，《難經(jīng)》言其無(wú)形。一滑伯仁曰∶心包絡(luò)一名手心，主以臟象，校之在心下，橫膜之上，豎膜之下，其與橫膜相粘而黃脂裹者心也，脂膀之外，有細(xì)筋膜如絲，與心肺相連者心包也。此說(shuō)為是，言無(wú)形者非。又按《靈蘭秘曲論》下，“十二官獨(dú)少心包，一官而多膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉”一段，今考心包藏居膈上，經(jīng)始胸中，正值膻中之所，位居相上，代君行事，貴臣使也。此一官即心包無(wú)疑矣。戌時(shí)氣血注心包。
心包絡(luò)圖(圖缺)
包絡(luò)者，護(hù)衛(wèi)心主，不使?jié)釟飧芍�，正猶君主有當(dāng)城也。
心者，君主之官，神明出焉。心居肺管之下，膈膜之上，附著脊之第五椎。是經(jīng)常少血多氣，其合脈也，其榮色也，開(kāi)竅于舌。《難經(jīng)》曰∶心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汗三合，主藏神。心象尖圓，形如蓮蕊，其中有竅，多寡不同，以導(dǎo)引天真之氣，下無(wú)透竅，上通乎舌，其有四系，以通四臟，心外有赤黃裹脂，是為心包絡(luò)，心下有膈膜與脊脅周旋，相著遮蔽，濁氣使不得上熏心肺也。午時(shí)氣血注于心。
心圖(圖缺)
心者，惺也。言心氣旺則惺惺而運(yùn)其神明也。卮言曰心，深也，言深居高拱，相火代之行事也。
小腸者，受盛之官，化物出焉。后附于脊，前附于臍上，左回疊積十六曲，大二寸半，徑八分，分之少半長(zhǎng)二丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合之大半。小腸上口，在臍上二寸，近脊，水谷由此而入，復(fù)下一寸，外附于臍，為分水穴，當(dāng)小腸下口，至是而泌別清濁，水液滲入膀胱，滓穢而入大腸。是經(jīng)多血少氣�！峨y經(jīng)》曰∶重二斤十四兩。未時(shí)氣血注小腸。
小腸圖(圖缺)
小腸上口即胃之下口
小腸下口即大腸上口名曰闌門(mén)
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。膀胱當(dāng)十九椎，居腎之下，大腸之前，有下口，無(wú)上口，當(dāng)臍上一寸，水分穴處，為小腸下口，乃膀胱上際，水液由此別回，腸隨氣泌滲而入，其出其入，皆由氣化。入氣不化，則水歸大腸，而為泄瀉；出氣不化，則閉塞下竅，而為癃腫。后世諸書(shū)，有言其有上口無(wú)下口，有言上下俱有口者，皆非。是經(jīng)多血少氣�！峨y經(jīng)》曰∶膀胱重九兩二錢(qián)，縱廣九寸，盛溺九升九合，口廣二寸半。申時(shí)氣血注膀胱。
膀胱圖(圖缺)
下連前陰，尿之所出。
膀胱者，言其橫于前陰之旁，以通水也。胱者，言其質(zhì)之薄而明也。合而言之，以其出虛而實(shí)旁通水道，通身虛松，可以蓄水，漸漬而滲入胞中，胞滿而尿出也。腎者，作強(qiáng)之官，技巧出焉。腎附于脊之十四椎下，是經(jīng)常少血多氣，其合骨也，其榮發(fā)也，開(kāi)竅于二陰�！峨y經(jīng)》曰∶腎有兩枚，重一斤二兩，藏精與志。華元化曰∶腎者，精神之舍，性命之根。腎有兩枚，形如豇豆相并，而曲附于脊之兩膀，相去各一寸五分，外有黃脂包裹，各有帶二條，上條系于心，下條趨脊下大骨，在脊骨之端，如半手許，中有兩穴，是腎經(jīng)帶多處，上行春髓，至腦中，連于髓海。酉時(shí)氣血注于腎。
腎圖(圖缺)
腎者，任也，主骨而任周身之事，故強(qiáng)弱系之�！都滓医�(jīng)》曰∶腎者，引也，能引氣通于骨髓。危言曰∶腎者，神也。妙萬(wàn)物而言也。命處于中，兩腎左右開(kāi)合，正如門(mén)中張闌，故曰命門(mén)，一陽(yáng)處二陰之間，所以成坎也。靜而合，涵養(yǎng)乎一陰之真水，動(dòng)而開(kāi)，鼓舞乎龍雷之相火，靜為陽(yáng)本，陰為陽(yáng)基也。
膽者，中正之官，決斷出焉�！峨y經(jīng)》曰∶膽在肝之短葉間，重三兩三銖，長(zhǎng)二寸，盛精汁三合，水色金精，無(wú)出入竅，不同六腑傳化，而為清凈之腑，受水之氣，與坎同位，悲則淚出者，水得火而煎，陰必從陽(yáng)也。是經(jīng)多血少氣。華元化曰∶膽者，中清之腑，號(hào)曰將軍，主藏而不瀉。子時(shí)氣血注于膽。
膽圖(圖缺)
《六節(jié)臟象論》曰∶凡十一臟皆取決于膽也。膽者，擔(dān)也，猶人之正直無(wú)私，有力量，善能擔(dān)當(dāng)者也。危言曰∶膽者，擔(dān)也。清凈之府，無(wú)所受輸，淡淡然者也。肝者，將軍之官，謀慮出焉。肝居膈下，并胃著脊之九椎。是經(jīng)gydjdsj.org.cn多血少氣，其合筋也，其榮爪也，主臟魂，開(kāi)竅于目，其系上絡(luò)心肺，下亦無(wú)竅也�！峨y經(jīng)》曰∶肝重四斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉�；显弧酶沃疄榕K，其治在左，其藏在左脅左腎之前，并胃著脊之第九椎也。丑時(shí)氣血注于肝。
肝圖(圖缺)
肝者，干也。其性多動(dòng)而少靜，好干犯他臟者也。三焦者，決瀆之官，水道出焉。是經(jīng)少血多氣。《中臟經(jīng)》曰∶gydjdsj.org.cn/Article/三焦者，人之三元之氣也。主升降出入，總領(lǐng)五臟六腑，營(yíng)衛(wèi)經(jīng)絡(luò)，內(nèi)外左右上下之氣。三焦通則內(nèi)外左右上下皆通，其于周身灌體和內(nèi)調(diào)外，營(yíng)左養(yǎng)右，導(dǎo)上宜下，號(hào)曰中請(qǐng)之府，莫大于此也。形色最赤，總護(hù)諸陽(yáng)，非無(wú)狀而空有名者也。亥時(shí)氣血注三焦。
三焦圖(圖缺)
